吳有性笑的是世上隻有真人並無假人。自古把神仙凡人以修教境界人分十二等，曰神人、天人、真人、至人、聖人、賢人、卓人、士人、常人、倚人、佞人、惡人。神人、真人不在凡間位列仙班，統稱神仙。成祖貴為天子也隻是聖人、賢人，是為聖賢。楊洋道長乃是真人，一個在天一個在地，說他朱棣兩句又何妨，此為點化也。
楊洋大笑，伸手指虛點吳有性道：“你這張嘴才十分敢講萬分犀利，定身無朋黨。”--“吳醫生隻知其一不知其二。我《太平經》將神仙分為六等，一神人、二真人、三仙人、四道人、五聖人、六賢人。神人主天，真人主地，仙人主風雨，道人主教化吉凶，聖人主治百姓，賢人輔助聖人理萬民錄、給助**不足。故此，聖賢乃列仙班。”
吳有性鬨了個大紅臉，當即低眉順目彎腰道歉。膠皮從楊洋的笑容可掬中冇看出來有鬥嘴鬥贏了的快活，他笑臉裡更多的是對吳有性的讚賞和認同。這個吳有性雖說傲嬌卻不剛愎自用，不會死要麵子強詞奪理，知道自己錯了能立馬認下。這人還挺可愛的呢。
不料吳有性低著頭突然來了句：“楊真人，佛門中人又算什麼人呢？”
要論穿越眾裡誰最不待見和尚，當屬膠皮也。膠皮對佛教的態度是從小打下的基礎，被她老媽給洗的腦。小時候纏著老媽講故事，她老孃大字不識一農村婦女，講的都是些民間故事坊間舊聞，最淒婉的《梁山伯與祝英台》為愛情片經典，而《火燒紅蓮寺》就是驚悚片的代表作，深深烙印在了膠皮幼小的心靈裡。她老媽告訴女兒，離家不遠有個潘墊村，老早在清朝時叫潘店鎮，鎮中紅蓮寺規模很大。乾隆年間紅蓮寺僧侶在佛像前裝設機關，奸擄進香美女，被老百姓發現後一把火燒燬。
兒童時代形成的認知根深蒂固，女大十八變都冇能給甩掉。膠皮告訴楊洋，梁山曆來揚道抑佛，隻許修宮觀不準建和尚廟的，儒釋道三位一體也不行，休想打著道家的旗號暗行禮佛之事。她大讚道家真修道忙驅魔，大罵和尚是假唸經圖賺錢。
殷照雲道：“和尚跟東林黨親近，一個信眾無算，一個銀錢無數。”
膠皮道：“有錢有人強強聯手，還有啥事乾不成的。這兩家誌氣大著呢！也不掂量掂量自己份量，自從上古絕地天通，我中華大地何曾有過神權哩。”
其實膠皮是對佛教無感是真，但未到憎惡的地步，背後編排和尚隻為迎合武當，純粹在什麼山頭唱什麼歌。讓她驚訝的是，楊洋真人不來附和，反而為佛教主持公道，批評膠皮的言論過於偏激了。說中華文化到了魏晉南北朝已步入衰退，經五胡亂華這麼一鬨文明幾乎要斷檔。虧得佛教東傳，為中華傳統文化注入新鮮血液，兩頭是金風玉露一相逢，把佛教文化本土化改造之後的中華文化得以迎來第二春。
膠皮這是頭一回聽說有此論調，不置可否，禮節性笑笑算數。楊真人應該是個耿直人，見不得彆人敷衍。遂舉例論證‘相由心生,境隨心轉,命由心造,福自我召’原出自佛家典籍，如今不僅為道家引用，亦成世俗俚語。
一直當隱身人的洪師也此刻向膠皮低頭耳語，評價楊真人貪口舌之快，跟人爭論起來非要贏下來不可的，梁山身為訪客便讓著點。然後附和楊洋高論，“此言出自大唐三藏法師所譯《佛說無常經》。我司常批判佛教是唯心主義宿命論，這句話唯心不假，卻絕非宿命論觀點。”話鋒一轉道，“武當道家文化博大精深，應出於相容幷蓄而博采眾長。自古有佛道之爭，武當能拋開門戶之見取對手之長，這番胸襟實在叫洪師也佩服之至。”
此去金頂前呼後擁，多他一個不多少他一個不少，洪師也順便告個假，他不陪著去了，更願意獨自前往南岩萬壽宮燒龍頭香。膠皮隨即放人，如此引來楊真人一番言論，評價梁山司缺失了些規矩。此行公乾，你洪師也做下屬的，如何能撇下領導隻顧著自己快活。吳有性立刻反駁說心懷大義則不拘小節，這是梁山最大的規矩。禮儀禮儀，內禮外儀。禮在每個人的心中，冇有大事發生一般看不到。儀是做給人看的，做不得數。世人少禮多儀、輕禮重儀實則本末倒置。
“故此貴司力推喪事簡辦。”楊洋又哈哈大笑，稱讚梁山司看得透更想得穿。“常言道不必多禮，此言差矣啊，應當是不必多儀。”
洪師也人走開了，他留下的話題不斷。
“早聽說你家梁山對西洋傳來的耶穌教尤其防範打壓。”
“確有此事，當初還槍斃了一個力圖傳教的洋和尚。”
楊洋偏頭問道：“女善人，你等著力打壓耶穌教會應知那樁離奇內幕，看來皇上倚重你梁山屬實不假。”
離奇內幕，啥內幕？膠皮追著問。好奇心是科學家必備素質，非要打破砂鍋問到底。怎奈楊洋真人隻曉得耶穌教會隻是歐羅巴的猶太暗黑勢力的傀儡木偶，所知不詳，總之頗有怪力亂神之話本傳奇。答應膠皮晚上飯後吃茶時，一定讓張顯虛真人把事情一五一十講個清楚。
好奇心是人類刻寫在基因中的特征，無法克服。如此一來膠皮參觀金頂也就三心二意了，在之前受老洪的反覆叮嚀，在主人家眾目睽睽之下進入金殿參拜真武倒也不敢馬虎。
楊洋真人感念膠皮神色莊重行大禮，在一旁打稽首還禮，完了告訴膠皮：三拜象征人之三寶精氣神、道之三寶道經師、天之三寶日月星，象征三才。九叩象征純陽之數。三拜九叩能陰陽平衡，調七情去六慾，可益壽延年！
聽懂了，楊洋這話意思說，你明著在拜真武其實就是為自己練瑜伽做健身，養怡之福可得永年。行吧，以後一定冇事多拜拜真武大帝。現在趕緊下山吧，隻盼著快點吃晚飯好聽一出好故事。
左等右等不見老洪回來，料想定是問道武當流連忘返。張真人差道童前往南岩喊他回來吃冷飯冷菜，眾人開席吃飯就不等他了。
飯後茶水時間到，楊洋一個勁催，張顯虛卻不急講故事，隻說此事說來話長多有蹊蹺，細說起來三天三夜都不夠。膠皮說自己打小聽故事就愛聽中長篇，一晚上不夠，就第二第三天同一時間繼續開播。
張明顯行推脫，隻講了個序言。說萬曆年間從歐羅巴意大利亞來的傳教士利瑪竇，這洋和尚把他們的天主叫做上帝。什麼意思啊？天帝隻一人，殷稱上帝周稱昊天，自商周以來，昊天上帝纔是中國人唯一的天帝。如今江南一些官員皈依耶穌，甚至東南沿海的藩王都受蠱惑，供奉起那個譯作上帝的GOD來。
張真人講的這故事不好聽，夜談會裡常聽曹少有提及。這回隻不過明確了西方宗教的GOD翻譯成上帝是出自傳教士利瑪竇之手。歐洲傳教士為便於傳教，實現華夏基督化的野心，將GOD彆有用心譯成漢字古已有之的“上帝”，想把中國人的上帝偷梁換柱成西方的神。中國的基督教會欺騙百姓說，因為商朝崇拜上帝，中國應該迴歸上帝崇拜，上帝就是西方人的神。這些言論都是對華夏文化莫大的侮辱，對華夏文化最高神隻的大不敬。
然後壞人得逞了，至少後世中國人看到上帝這個詞，腦子裡第一反應就是西方那個主。這其實是文化洗腦已經深入骨髓，意識中已經鳩占鵲巢替換掉了實旨。中國人原本的上帝是昊天，昊天也就是道教裡的玉皇大帝。後來的神怪小說裡沿用了道教稱謂，實際上先秦史料裡正式的稱謂就是上帝。
吳有性打了個無比欠揍的哈欠，表示自己準備要洗洗睡了。膠皮忍不住要笑自己的跟班是古往今來第一直人，這是在用身體語言告訴張真人：您的評書表演正如央視春節晚會，可用來催眠。於是乎一陣倦意十分配合地衝上眼皮，膠皮卻不敢當眾失禮，慌忙用手捂住臉，偷偷打了個無聲的哈欠。
膠皮的舉動難逃張真人的眯眯眼，擺擺手讓屋子裡一乾旁人退下並緊閉房門，“女善人不忙，喝口茶，請聽老道分解。所謂，龍踞中土、鳳自西來…”
此持續千年的離奇近來新有發酵，發端於數月之前。有皇史宬值殿武士欲縱火焚燒《永樂大典》，皇上著東廠審訊查辦此案，案犯卻不肯吐露一字。背後一查，案犯受洗禮三年之久。
作為聽眾的楊洋真人這時喧賓奪主，插嘴道：“此案犯受荼毒已深，此案乃有所指，印證我大明陽氣外泄，各路妖魔又紛紛伺機而動了。”--“真人繼續啊。”
張真人麵無表情清清嗓子準備繼續發言。膠皮又要暗自發笑，看出來了，張老大對楊老二是忍無可忍繼續再忍，威嚴巍峨的武當其實挺喜慶挺歡樂的。
“當今聖上細細翻閱成祖留下的案卷檔案，得知先帝隱隱察覺妖魔洞界地府有個暗黑勢力，千年來外遣胡人內使奸賊，在與我中華做對在加害我炎黃子孫。故此當年營造武當後，成祖即委我各宮觀開醮作法，為大明為中華血脈之延續降魔除妖。”
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張天師嗯嗯啊啊地請女善人喝茶消食。
“何必遮遮掩掩！你不提，我替你說。”楊洋真人看不下去了，直呼張顯虛扭捏作態。直白問道：“東籲、葉爾羌膽敢作亂華夏為禍大明，女善人，你梁山軍日後可有誅滅此二賊的打算？”--“嗨，明說了吧。交趾、西域乃我華夏故地，朝廷有意藉此收複，奈何國庫空虛有心無力，就問梁山願不願受朝廷驅使出兵收複失地。”
吳有性就不是膠皮的同事手下，但他分明乾著秘書活還搶了外事發言人老洪的工作，這傢夥插話道：“穆部長現已退出軍事委員會，不再過問具體行軍打仗之事。”
膠皮補刀道：“皇上直接下旨問就是，何必煩勞武當來打聽哩。”
彆人是真人麵前不說假話，楊洋真人是真人不說假話，“倘若皇上直接問到了，那我武當這次的功勞豈不是冇了。”
“有啊！我個人退出軍委之前已經製定好反擊作戰的初步計劃，具體如何實施我冇細看。”
張顯虛笑而不語，喝口茶潤潤嗓子，將茶盞當驚堂木一拍，等眾人安靜下來後說道：“諸位肅靜，聽老道細細道來。”
張真人唱的道情還真是應了《道德經》中那句：玄之又玄，眾妙之門。