漢軍早已退得無影無蹤，葭萌關外，開始有人陸續清理戰場屍首。
流民也被暫時集中安置妥當。
劉詡一踏入葭萌關城門，前方早已等候著一群人。
眾人見他到來，齊齊單膝跪地，聲震關隘。
為首三人高聲自報：
葭萌關都尉——趙顯！
葭萌關關長——蔣煥！
葭萌關錦衣衛百戶所百戶——卞續！
身後一眾文武官員齊聲高呼：
“參見王爺！”
劉詡目光掃過眾人，神色溫和，淡淡一笑：
“諸位免禮。”
“謝王爺！”
眾人紛紛起身。
趙顯立刻上前，麵帶恭敬：
“王爺，老夫人已經安頓妥當，請隨屬下前往都尉府。”
“好，伯廉前麵帶路。”劉詡微微頷首。
“王爺請！”
趙顯側身讓開道路，伸手引路。
劉詡一行人當即邁步，往都尉府而去。
進入府內，劉詡徑直坐上主位，巽戚立在身旁。
燕虎等人也已趕到，眾人分列兩旁，一個個神色激動，滿眼崇拜地望著上首的劉詡。
他們這些心腹，往日裡也隻能在成都述職時，從張仲口中聽聞劉詡的隻言片語，卻早已驚為天人。
劉詡常年深居崇簡殿，足不出宮，隻憑著張仲遣人暗中遞給巽戚的戶籍、奏章、輿圖，便能遠端掌控全域性，將蜀地治理得國泰民安、富庶安定。
更難得的是，他通過人物畫像、家境、學派、性格與行事風格，就能斷出每個人的優缺點與能力，量才而用，把所有人都放在最能發揮本事的位置。
在眾人心中，這位王爺早已不是凡人，近乎神明。
而趙顯，正是劉詡親自點名、鎮守葭萌這道入蜀門戶的大將。
此人出身儒家，又深通兵法，是個沉穩多謀、善守能戰的儒將。
劉詡看著眾人，緩緩開口：
“這些年，本王不在蜀中，多虧諸位儘心竭力。”
“蜀地今日的安穩，每一寸都有你們的功勞。”
“本王，在此謝過諸位。”
話音落下，他站起身，對著眾人鄭重一禮。
“王爺不可，這蜀地能如此富庶，皆是王爺一手打造出來的。”
“屬下豈敢受王爺如此大禮！”
趙顯與眾人惶恐失色，連忙起身，齊齊單膝跪地。
“起來，都起來！這是做什麼！”劉詡佯作怒色。
“速速歸座，坐好！”
眾人不敢違逆，隻得老老實實退回席位。
“你我雖是君臣，卻更是一同出生入死的戰友，爾等皆是我大漢未來的肱骨棟梁。”
“本王不過一禮，有何受不得？本王說你們受得，你們便受得，不必多言！”
劉詡大手一揮，語氣淡然，卻帶著不容置疑的篤定。
隻這一番話，已讓在座眾人心中滾燙。
他們都清楚，劉詡這番話絕非虛情假意。
自他暗中掌控巴蜀以來，愛民如子，愛兵如子，百姓安居樂業，倉儲豐足。
軍中士卒更是待遇優厚，人人願為王爺效死。
將士戰死，不僅撫卹金豐厚，屍骨可入烈士陵園安息，受萬民祭拜。
家眷也會被安置在成都四十裡外的烈屬鎮，由軍府專人看護照料，杜絕欺淩欺壓。
子孫後代，更是優先教養栽培。
也正因如此，劉詡造反的訊息傳入巴蜀，九成以上的百姓與士卒傾心擁戴。
那些不肯歸附的，原本就是劉徹的心腹死忠，如今要麼早已伏法，要麼便在礦場服苦役。
就連退休的司馬相如，也因大罵劉詡，此刻也被囚禁在成都城中。
卓文君每日在郡守府外苦苦求情，可張仲許可權不足，此事終究要劉詡親自決斷。
更讓眾人死心塌地的，是劉詡對諸子百家的態度。
自劉徹獨尊儒術以來，百家便一路被打壓、排擠、邊緣化，近乎斷絕傳承：
陰陽家被董仲舒徹底吸納同化，煙消雲散；
其餘各派弟子，或流落底層苦苦支撐，或改換門庭苟全；
農家淪為凡夫耕夫，道家隱於道觀清修，墨家化作市井工匠……
再無半分昔日榮光，更無翻身之望。
直到劉詡命張仲四處招攬諸子傳人，揚言要重興百家之學，他們最初還滿心疑慮。
可劉詡在書信中的一句話，瞬間擊穿了他們心中最後的防線，讓所有人都下定決心，死死抓住這根救命稻草。
他說：
諸子百家，乃是神州之底蘊、炎黃之基石，更是文明進步之薪火，缺一不可，絕不可輕言放棄。
這一句話，道儘了百家真正的分量。
而更讓他們心驚的是——劉詡對百家之學的價值，瞭如指掌。
許多連他們自己都看不清、道不明的學說妙用，在劉詡眼中，卻字字珠璣，儘顯大用。
就拿名家、小說家這類世人眼中不入流被排擠的末學，劉詡也能一針見血，點破其中關乎國運的巨大價值。
名家，在他指引下向邏輯學、概念分析轉型，治國、立法、教育、科研等都要用到，已是國之利器。
至於小說家，在世人眼中不過是蒐集民間故事、閒談怪談，於治國毫無用處。
可劉詡隻用幾句話，便剖開了小說家的真正核心。
小說家者，看似小道，實為國之耳目、民之聲喉。
你們說它無用，是因為你們隻看見故事。
本王看見的，是藏在故事裡的天下人心。
百姓不敢對官府言的苦，會藏在故事裡。
地方不敢上報的弊，會混在傳聞中。
人心向背、世道冷暖，皆在稗官野史、街巷閒談之間。
更是可用故事無形中引人向善，更是破董賊天人妖學之利器。
現在蜀中為受天人妖學蠱惑，全靠小說家聯合正統儒家、名家一起編撰的《人定勝天故事大全》。
其中把已知的勵誌故事如：愚公移山、大禹治水、後羿射日等等等等，進行擴寫，並加以道德指引。
再靠墨家研製出來的紙和印刷術，印成書冊，分發下去，安排人，在百姓閒暇時講給他們聽。
讓他們知道什麼是人定勝天。
這其中也有修道不深的道家學子指出，人定勝天是否有違無為之道，但卻被劉詡一語精準點出，人定勝天纔是真正符合老子、莊子的無為。
他說：
諸子之中，世人多以道家主無為、厭人事。
卻不知老莊之無為，是不妄為，非不作為。
老子、莊子說的天，是自然規律、事物本然、大勢、道之執行。
不是人格化的神明，不是宿命，不是不可違逆的權威。
道家說的：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
核心是，人要順應規律，不是服從命運。
道家反對的是：逆天而行、剛愎自用、違背規律蠻乾。
但絕不反對：認清規律、順勢而為、以智馭勢、救人救世、改造天地。
大禹治水、愚公移山，皆是順道而行、以人承道。
大禹治水，疏而不堵——這就是道家。
愚公移山，持之以恒、順應大勢——這也是道家。
所謂人定勝天，勝的不是大道，是宿命、是天災、是昏聵之天命。
這非但不違道家，正是道家最上乘的‘無為而無不為’。
這番論述瞬間折服道家眾人。
也經此一事，整個巴蜀的思想風氣從未被天人妖學腐化。
巴蜀人核心思想，不靠天、不靠命、不靠神，靠自己的雙手、智慧、堅持，改變一切。
所以此時百家官員看向劉詡隻有崇敬之意，絲毫生不起一絲叛亂之想，他們堅信，隻有劉詡能徹底讓百家真正在這片土地發光，更能讓天下百姓安定。
……