不管一個人還是全家吧，能合個影楊辰就已經心滿意足了。
人家也沒有多想，畢竟身份不一樣，好在為了記錄孩子的成長，手邊就備有一個相機。
最後，人家放下一千塊錢說道：“老洪事忙，我馬上要出國演出，滿月的時候估計趕不回來，就不參加孩子的滿月酒了。”
然後飄然而去。
這個時候，楊桂蘭才知道她的另一個身份，驚訝地說道：“怪不得這幾年不見她出來了呢。”
看望的人都來了，楊辰的稿子隻能加快了，終於趕在沙嫣紅出院前，把初稿發給了趙主任。
可能是趙主任，也可能是彆人，小改了一下，稿子就通過了。
他們的省刊楊辰也看了，最近刊發了一係列關於經濟分析的文章，跟他們的專欄文章進行呼應，看似是在自說自話，實際是在完善一種理論。
其實就是走相容並蓄、齊頭並進、互為補充的路子，看似沒有新意，實際上對於民營經濟來說，已經是又進了一步，包括有一篇文章提出的混合製改革，也是，跟他們的主流思想是相匹配的，但是楊辰不基於現在的前期理論，而是後期。
但是也不是就高屋建瓴了，思想這東西，能夠適應當前形勢，能夠進一步解放思想，解放生產力，這就夠了，太超前的思想也沒什麼用處。
大同思想早在兩千多年前就出現了，烏托邦概念幾百年前就出現了，可以說，如果不發生世界大戰，隨著科技的進步和自多對製度的完善，大同也好，烏托邦也好，都會實現。
計劃經濟就是一個有益的嘗試，隻是證明，分配製度不那麼完善的情況下，按需分配滿足不了人民群眾的嚮往和需求。
就跟美醜需要對比一樣，美好生活也需要對比。
彆人吃不飽穿不暖，你能吃飽穿暖就是美好。
彆人樓上樓下，電燈電話了，你還是茅草破屋，漏風漏雨，油燈過日，那心裡肯定不滿足。
人家騎著摩托車呼嘯而過，你隻能騎著二八大杠吭哧吭哧蹬個不停，那肯定是羨慕嫉妒恨。
看彆人二百平大房子住著，富麗堂皇，你隻能老破小中，委屈度日，心裡能舒服纔怪。
所以任何事物都是相對的，而不是絕對的，如果隻追求片麵的一點，那就是緣木求魚。
幽默大師林語堂曾經說過：“世界大同的理想生活，就是住在腐國的鄉村，屋子裡裝著漂亮國的水電煤氣管子，請個華夏的廚子，娶個東倭太太。”
看，這就是世界大同。
後來有人把它改成了人生四大享受就是：“娶東倭老婆，住漂亮國房子，雇華夏廚子，生活在腐國的鄉村。”
這個肯定是有一定的道理，也代表人生的基本生活追求。
但是東倭的媳婦是好，溫柔、勤勞，前提是你賺的錢足夠多，而且全部交給她支配，人家溫柔勤勞可不是節儉，她的美好生活是建立在你辛勤勞動的基礎上。
不然的話東倭的男人為什麼下了班不回家享受溫柔生活，非一杯清酒在酒館裡坐幾個小時，享受媽媽桑的服務呢。
漂亮國的房子好，是因為當時的水電煤氣這些配套設施全麵，歐洲的國家因為發展的早，反而比較落後，而亞洲這邊還沒有發展起來。
至於腐國的鄉村，農場，小酒館，教堂，爬滿植物的房子，洋溢著“浪漫的田園風光”，不光華夏人，其它國家的人也都有田園夢這個理想，年輕的時候在大城市拚搏，賺夠錢後從繁華的都市隱居到靜謐的鄉下度過餘生，這種夢人類都有呀。
至於華夏的飲食，好吃是好吃，種類繁多，樣式全麵，但是過於滿足口腹之慾，肥胖和三高以後就成了隨處可見的常見病，絕大多數都是病從口入。
就算這四種享受是人生的最大追求，但是普通人來說，你不可能同時享受到這四種享受。
而對於那些有錢人來說，無所謂，他隨便在哪，都能享受到比這個更高的享受。
楊辰在這篇文章中獲得通過，楊辰也準備帶著妻女出院了，結果就在出院兩小時前，孩子和沙嫣紅同步發起了高燒，隻能停止出院。
楊辰這邊正著急忙慌呢，市委組織部打電話通知他，說後天要舉行民主推薦了，通知他參加。
也不知道誰安排的楞頭小子，打電話的語氣非常趾高氣揚，楊辰心情正不好呢，也極不客氣地說道：“我請假呢，沒有時間參加，我會向施書記請假的。”
“你是正式候選人，這個時候怎麼能請假呢，你知不知道事情的嚴重性？”對方竟然怒不可遏地訓斥起了楊辰。
“能不能請假不是你說了算，我說了我會向施書記請假。”楊辰說完正好看到醫生過來，就直接結束通話了電話。
檢查結果也沒有什麼問題，現在燒也退了，醫生判斷大概是虛驚一場，不過最好還是在醫院再觀察一天。
楊辰這個時候又接到了艾華生的電話，艾華生在電話裡鄭重說道：“楊辰，這種事非常嚴肅，就算家裡有天大的事，該參加還是得參加，那怕你沒打算或沒信心推薦上去，也得參加，這是一種最基本的尊重。”
楊辰就是典型的吃軟不吃硬，再加上孩子也沒有什麼問題，艾華生這樣說，楊辰就坡下驢：“行，艾部長，如果沒有特殊情況，我一定參加，如果真參加不了，我也會向您和施書記請假。”
然後就掛了電話，雖然楊辰是等艾華生掛了之後再掛的，但艾華生驚訝的是，楊辰竟然半句都沒有對他提推薦的事，說讓自己照顧他一下之類示好的話。
我這一票你不打算要了？還是說你小子不打算上去？艾華生十分不解。