豹毅原是地隻最為信任的獸之一，特別在西羌皇廷，他曾有‘地隻萬歲，豹毅千歲’的名頭。地隻不理朝政的日子，皇廷的運轉、政令的上聽下達，都得經過豹毅之手。
但侁己修突然被地隻提拔成了傳書令後，豹毅便不似從前那般獨攬大權了。布氏豹族在離侖城裏也不再橫著走了。
此消彼長，竄天猴族幾乎就是在眨眼之間，成了都廣野上最‘囂張’的存在。風頭都快要蓋到都廣野南部去了。
即便猴直常年不在西羌，但他位於小次山的住處每日依舊是門庭若市。
那些想在都廣野上混出個獸樣的獸，慣會見風使舵，都快把猴直行宮的前門門檻踩爛了。
相比之下，一山之隔的大次山蛇柳行宮，以及緊鄰龍首山的鹿台山豹毅行宮，就顯得門可羅雀了。
除了竄天猴族，在都廣野上同樣‘活躍’著的還有西羌的被喚醒者們。
西羌的被喚醒者大多麵板黝黑，被獸人們詆為‘崑崙奴’，隻有一些蠻荒小部落會投機取巧與她們結盟，但這並不妨礙她們在夾縫中求生存。
幾個有些遠見的被喚醒者趁蛇柳和豹毅的勢力稍弱之際，伺機在都廣野上擴張自己的影響力。
其中，除了已經被米斯爾斬殺於女床山的勞民部的尕則布欽外，發展速度最快的就要屬雨師妾部的格桑卓嘎了。
格桑卓嘎同樣是黑髮黑膚褐眼的‘崑崙奴’。但她之所以能很快得到都廣野上各個小部落的擁戴，是因為她提出的一句口號：
‘殺豪強、分田地。’
這些小部落在都廣野這片西羌少有的肥沃平原上討生活，照理應該是能過得無憂無慮、自給自足的。
可多年來，離侖城和流黃有酆氏部落對他們的打壓，以及對這一帶資源的霸佔，使得這些本就沒什麼實力的小部落的生存空間被擠壓得都快難以為繼了。
於是，當格桑卓嘎來到都廣野後，她的理念一經提出，很快就得到了這些小部落的擁護。
有了格桑卓嘎牽頭，這些小部落不再各自為政，不再苟延殘喘地互相蠶食彼此本就所剩不多的資源。
而是集中火力，調轉槍頭，把目標鎖定在被離侖城和流黃有酆氏部落長期侵佔著的那些‘廣袤’的土地上。
格桑卓嘎更是教會了這些部落如何打遊擊戰，如何運用‘三三製’戰術等。一時間，這些小部落的騷擾讓都廣野上的權貴們頭疼不已。
格桑卓嘎也因此漸漸被這片平原上的獸人所認可。
她不再是獸人們口中的‘崑崙奴’，她有了另一個稱呼，一個叫‘粟廣仁波切’的尊稱。
格桑卓嘎把那些零散的小部落整合起來，組成了一個雖分散在都廣野各處，但卻都歸順於她的形式上的大部落：粟廣部落。
在粟廣部落的獸人口中，‘都廣野’也改了個新的叫法：粟廣野。意為‘讓獸敞開了吃食物的沃野’。
大神官和大巫從中原來到西羌，是為了和有聖女之名的米斯爾見麵的。但他們其實並不清楚米斯爾在哪兒，於是就先前往都廣野，探一探路。
都廣野商貿繁榮，各路訊息也靈通。
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