**持續了整整一個時辰。
日過中天，小僧奉上素齋。
期間，物外大師的徒弟敬林、慧疑，元琇大師的徒弟清竦、常操，也偶爾插話，補充解釋。
清竦年輕俊秀，辯才無礙。
趙懷安就問了這樣一個問題：
“貴法脈說，無情之物也有佛性，那石頭也能修成佛嗎？”
清竦回道：
“回大王，石頭有佛性，但石頭不能成佛。”
“此中道理，需分兩層來說。”
“先說‘佛性’二字，在我天台宗看來，有兩層，為能知性與法性。”
“能知性，即覺悟的能力，此唯有情眾生所有。”
“法性亦是真如，即宇宙萬法的空性本質、本來麵目，此遍一切處，無所不包。”
趙懷安若有所思：
“也就是說，石頭有第二層佛性，但冇有第一層？”
“正是。”
清竦點頭：
“我宗湛然大師曾言：‘眾生佛性猶如虛空，非內非外……虛空之言，何所不該，安棄牆壁瓦石等耶？’。”
“若說石頭無佛性，等於說真如不遍、萬法不一，此乃違背大乘圓教之理。”
元琇大師此時接過話頭，聲音溫和卻字字清晰：
“大王可曾見過水映月影？”
趙懷安點頭：
“自然見過。”
“月在天上，影在水中。月是月，影是影，月能照夜，影不能照。”
“但月之光明，影中全具。”
元琇大師緩緩道：
“佛性如月，石頭如影。石頭雖不能如佛般覺悟度人，但其空性本質與佛平等無二。”
物外大師忽然睜眼，聲音低沉：
“大王請看此石桌。”
他指著院中石桌：
“此桌是石所製，無覺無知。但它當下就是法性的顯現，與佛的法身無二無彆。隻是相上無情、無覺知罷了。”
趙懷安走近石桌，伸手撫摸桌麵，石麵冰涼粗糙。
“那為何說石頭不能成佛？”
在趙懷安一旁，趙承嗣忍不住問。
清竦答道：
“王子，成佛需發菩提心、修六度萬行、證無上覺。”
“這些都需要覺知能力。石頭無此能力，故不能如人一般修行證果。”
“但……”
他頓了頓，加重語氣：
“這不妨礙石頭當體即具佛性。正如《大般若經》所言：‘真佛體在一切法’。”
“禪門也有‘青青翠竹，皆是法身；鬱鬱黃花，無非般若’之語。山河大地，皆是如來。”
趙懷安沉吟片刻，忽然笑道：
“我明白了。這就好比說，每個人都有成為聖賢的潛質，但並非每個人都能實際成為聖賢。石頭有成為佛的本質，但冇有成為佛的能力。”
元琇大師撫掌：
“大王比喻精妙！正是此理。”
物外大師緩緩道：
“大王今日此問，觸及我天台圓教根本。無情有性，性具三千，此乃我宗殊勝之處。”
趙懷安轉身對趙承嗣道：
“承嗣，你可聽明白了？”
趙承嗣思索片刻，道：
“孩兒似懂非懂，但有一點明白了。”
“萬物皆有佛性，但成佛需自身努力。就如人人皆可為堯舜，但需修身立德方可。”
“善。”
趙懷安讚許。
清竦合十：
“王子聰慧。其實此理於治國亦有啟發。”
“百姓皆有向善之心，此乃‘性善’；但需教化引導，方能成德。”
“若隻言性善而不施教化，或隻重教化而不信性善，皆非中道。”
趙懷安深深看了清竦一眼：
“清竦大師不僅通佛理，亦明世務。難得。”
這會，他見物外、元琇二**師已有倦色，便起身告辭。
臨行前再次請教：
“今日聽法，受益良多。不知二位大師還有何教誨？”
物外大師閉目道：
“願大王常懷此心：見山河大地，如見如來；待草木眾生，如待佛子。”
元琇大師微笑：
“願大王治國，如佛度生：慈悲為懷，智慧為導。”
趙懷安肅然行禮：
“慈悲。”
最後，趙懷安拱手：
“二位大師，今日聽法，受益良多。”
“趙某願將國清寺周邊五百畝山地，賜予天台宗，以供修行弘法。”
元琇大師合十：
“多謝大王。”
物外大師卻道：
“土地外物，可有可無。佛法在心，不在山林。”
趙懷安笑道：
“大師超然物外，趙某佩服。但這片山地，也算趙某一點心意。”
……
離開方丈室，趙懷安在清竦陪同下，又參觀了藏經閣、講經堂。
臨行前，趙懷安親題“法雨普潤”四字，命人刻碑立於寺前。
在一眾國清寺僧眾的恭敬合十下，趙懷安一行下山了。
行至半途，忽有快馬來報：
“大王，國清寺傳來訊息，物外大師、元琇大師……圓寂了。”
趙懷安愕然回首。
“何時的事？”
“就在大王離開後不久。二位大師同時坐化，麵容安詳。”
趙懷安沉默良久。
“傳令！”
“命清竦接掌天台宗法脈。賜紫衣袈裟，封‘法華大師’。”
“是！”
隊伍繼續下山。
趙承嗣策馬靠近父親，低聲問：
“父王，你真的對天台宗感興趣？還是覺得他們說得對？”
趙懷安看著兒子，搖頭：
“承嗣，你可知宗教對於王者，有何作用？”
趙承嗣想了想：
“教化百姓，安定人心？”
“不止。”
趙懷安道：
“宗教能給人希望。亂世之中，百姓受苦，需要精神寄托。”
“佛教講輪迴、講因果，能讓人忍受現世之苦，期待來世之福。道教講長生、講逍遙，能讓人超脫塵世煩惱。”
他頓了頓，繼續道：
“但宗教也是一把雙刃劍。用得好，可助我治國；用得不好，則會生亂。你看黃巾起義、孫恩之亂，皆是宗教起事。”
趙承嗣點頭：
“所以父王要親自瞭解佛教，以便善加引導？”
“正是。”
趙懷安道：
“天台宗教義精深，尤其是‘三諦圓融’‘一念三千’之說，頗有哲理。若能取其精華，去其糟粕，用於教化，必有益處。”
“那父王覺得，佛法說得對嗎？”
趙懷安笑了：
“對與不對，要看從哪個角度說。從出世角度，佛法講空、講無我，確實能讓人超脫。”
“但從入世角度，若人人都出家修行，誰來種田？誰來打仗？誰來治國？”
他看向遠方群山：
“所以王者用宗教，需有分寸。既要尊重信仰，又要引導其服務於治國。這纔是中庸之道。”
趙承嗣若有所思：
“孩兒明白了。”
“嗯。”
趙懷安讚許地看了兒子一眼：
“你今日聽法，可有所得？”
趙承嗣想了想：
“孩兒印象最深的是‘一念三千’。原來我們所見的世界，都是心所現。”
趙懷安哈哈一笑：
“這隻是一念，為父是這麼看的。”
“所謂心即世界，那就是要意識到，天下事，事在人為！”
“多少人都是少了這份氣魄，冇有自己的主體性，以至於隨波逐流，淪為下僚。”
“你心中如何，世界就是如何！你心中有佛陀，那世界就有淨土！”
“但隻是有心，有念，有氣魄決心，卻又是不夠的！”
“如為父要攀山，想一日登頂，心念雖強，但山有山高，路有路險，不以我的意誌而轉移。”
“若強行夜攀，可能墜崖而亡；非得擇路緩行，步步踏實，方能登臨絕頂。”
“這就是‘唯心’與‘唯物’的辯證。”
“心念決定我們做什麼，但客觀規律決定我們怎麼做、能不能成。”
趙承嗣皺眉：
“那究竟是以心為主，還是以物為主？”
趙懷安笑了：
“傻孩子，這不是誰主誰次的問題。”
“好比駕船渡江，你想去對岸，這是心念；但江有寬窄、水有緩急、船有大小，這是客觀。”
“你若無視江流，一味蠻劃，可能船覆人亡；你若隻知江險，不敢起航，便永遠到不了對岸。”
他看向兒子，目光炯炯：
“真正的智慧，是在尊重客觀規律的基礎上，充分發揮主觀能動。”
“知其不可為而不為，是明智；知其可為而儘力為之，是勇毅；不知其可否而盲目為之，是愚蠢。”
趙承嗣思索良久，忽然眼睛一亮：
“孩兒明白了！就像治國！”
“父王想天下太平，這是心念；但天下有土地兼併、賦稅不均、藩鎮割據等積弊，這是客觀困境。”
“父王不因困境而放棄理想，也不因理想而忽視困境，而是製定方略、逐步推行，這纔有了保義軍的今天。”
趙懷安欣慰地拍了拍兒子的肩：
“說得好。記住，天下事皆可為，但天下事皆有難。”
“心念如燈，照亮前路；實踐如足，踏實行路；而能正確認清二者，就需智慧！”
他揚手指向遠方：
“你看這浙東，如今初定。”
“但若要長治久安，需清丈田畝、整頓吏治、興修水利、勸課農桑。”
“這些事，每一件都有難處，但每一件都必須做。因為……”
趙懷安轉頭看著兒子，一字一句道：
“心念已立，便當力行。知難而進，方為丈夫。”
趙承嗣肅然：
“孩兒謹記父王教誨。”
……
三日後，趙懷安在巡完天台後，準備南下去衢州。
在臨行前，趙懷安再次來到國清寺，在物外、元琇靈前上香。
清竦已換上紫色袈裟，雖年輕，卻已有宗師氣度。
“清竦大師！”
趙懷安道：
“天台宗法脈，便由你弘揚了，努力！”
清竦合十：
“貧僧必不負大王所望，不負二位師長輩教誨。”
趙懷安點頭，轉身離去。
下山路上，趙承嗣問：
“父王，您為何對清竦大師如此看重？”
趙懷安道：
“清竦雖年輕，但機辯過人，學識淵博，更難得的是有擔當。”
“他能負責出來迎接我，說明也是物外、元琇二位大師囑意的傳人。”
“二位**師有智慧，我們隻需支援即可。”
趙承嗣點頭。
隊伍漸行漸遠，消失在山道儘頭。
國清寺鐘聲再次響起，這次是送彆的鐘聲。
清竦站在山門前，望著遠去的王駕，合十默誦：
“願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟三途苦……”
風吹過，隋梅枝葉沙沙作響，似在迴應。
好一代聖主！
……
光啟四年，四月中旬，吳王駕至衢州須江，清湖。
須江所在是日後的江山地區。
趙懷安來這裡，是為了規劃一條從衢州通往福建的官道。
曆史上，這條官道是黃巢被包圍在衢州地區時，鑿山開道八百裡，將小徑拓寬為可通大軍的驛路，最後成了通往福建的官道。
而現在曆史改變，黃巢就冇來過東南，所以自然也就冇了這條入閩官道了。
是的，趙懷安下階段就是要入閩。
實際上，福建觀察使陳岩的實力，根本不值一提，保義軍甚至隻需要海軍分一軍就可略定。
但趙懷安想的卻是如何長效地控製福建。
福建這地方在大唐隻算是邊角料，無論是人口還是糧食產量都無足輕重，甚至在大部分曆史時期，中原王朝對這裡也隻是實行羈縻政策。
它真正有人口和城鎮的地方，全都在沿海的山外狹長地帶。
所以曆朝曆代，中原王朝既不關心，也冇法關心此地。
但趙懷安卻不是！
在他的治國理政的大戰略上，福建地區是非常重要的環節，就因為福建的海貿！
雖然福建地區不重要，但它沿海的福州、泉州、漳州卻是和廣州、揚州並稱的貿易大港。
其中光福州一港，每年市舶稅便不下十萬貫。
若加上泉州、漳州，東南海貿之利，可抵半個浙東。
更不用說，趙懷安接下來將大力發展海貿，以福州、泉州、漳州為基地，就可以直接輻射整個南洋。
而現在從東南通往福建，目前有海路可通。
但僅有海路相連，日後趙懷安對福建的控製就比較單一，所以趙懷安這纔想要開山道，打通衢州到福建的官道。
他這次來，就是聽取工司司判洪晏實的彙報，洪晏實之前已經提前帶著團隊從金陵出發到須江地區做勘探。
……
光啟四年，四月十八，衢州，須江，清湖鎮。
趙懷安站在一處高坡上，身後是隨行的文武官員、幕僚、工司大匠。
眼前是一片開闊的河穀地帶。
須江自南向北流淌，江水清澈，兩岸稻田青青。
遠處群山連綿，雲霧繚繞，那便是仙霞嶺，正是它構成了阻隔浙閩的天險。
此時，工司司判洪晏實一身風塵仆仆的短褐，手持一卷厚厚圖冊，向趙懷安躬身行禮：
“大王，下官奉令勘察衢閩通道，曆時一月，踏遍仙霞嶺南北三百裡，現將勘測結果呈報。”
趙懷安點頭：
“講。”
“大王，從衢州須江至福建建州，有三條古道可循。”
“東路，從清湖向南，經峽口，翻仙霞嶺主峰浮蓋山，至福建浦城。”
“此路最短，僅一百八十裡，但山勢最險，最高處海拔三百丈，現有小路寬不足三尺，多處需攀岩。”
“中路，從清湖向西南，經石門、江郎山，走山坳至楓嶺關，再南下浦城。”
“此路二百二十裡，山勢稍緩，但需繞行，且江郎山段有斷崖。”
“西路，從衢州常山出發，經白石、球川，翻越武夷山支脈至廣豐，再折向福建浦城。”
“此路最長，三百五十裡，但坡度最緩，可通馬車。”
趙懷安點頭：
“你推薦哪條？”
洪晏實毫不猶豫：
“中路。雖繞行四十裡，但山勢相對平緩，可修盤山路。尤其楓嶺關一帶，兩山夾峙，天然關隘，修通後易守難攻。”
“大王請看，仙霞嶺主脈呈東西走向，阻隔浙閩。”
“但山中有數條斷裂帶，形成天然通道。”
“楓嶺關所在，正是最大的一條斷裂帶，寬約百丈，兩側山體穩固，不易塌方。”
趙懷安點頭：
“繼續說。”
“但此路有三大難點。”
“第一，江郎山斷崖。此處岩壁垂直，高三十丈，現有小路需繞行山脊，若修官道，需開鑿隧道或架設棧道。”
“第二，楓嶺關隘口。此處兩山夾峙，寬僅五十丈，需鑿壁拓寬。且關隘南北落差大，需修之字形盤山路。”
“第三，南浦溪渡口。過楓嶺關後，需渡南浦溪。溪寬二十丈，水深流急，需架設石橋。”
他頓了頓，補充道：
“此外，全線需開鑿岩壁三十七處，架橋十五座，修盤山路二十四段。”
“若要修成標準官道，也就是寬一丈五，夯土路麵，需征發民夫五萬，工期三年。”
“而錢糧方麵，五萬民夫需耗錢百萬貫。”
一眾幕僚聽了這數字，臉都白了，隨行的度支薛光更是直接出言：
“大王，這……這耗費太大了！”
“福建一年賦稅不過數十萬貫，修這條路要耗掉福建十年稅收啊！”
趙懷安搖了搖頭，說道：
“要想富，就修路！”
“路修到哪裡，我們的軍隊就能開到哪裡！哪裡就亂不了。”
“不過這路不能這麼修。”
“現在福建還不在我們手上，就算在手上了，我們也可以先從海路控製福建三州。”
“所以，這事急不得，三年不行，那就修十年。”
“而且要引入專門的力社，分段包乾！”
“以後這樣的工程都要交給地方力社，這樣錢也是流到他們手上，他們手上的錢最後又流到老百姓手上。”
“十貫錢從我手裡轉到甲手裡，再轉到乙手裡，錢是冇變，但實際上卻有了三倍流通量。”
“所以，霸府要開啟思路，不要怕花錢，這錢是越花越多的。”
“要將光大錢行的茶鈔流通起來，讓老百姓認可它！”
“誰敢不收茶鈔，那就是犯罪！”
趙懷安又說了很多，他這次來不是要見專案頃刻完成的，而是來視察專案的可行性。
最後，趙懷安對眾人斬釘截鐵地說：
“總之，這通往福建的官道一定要打通！”
他看向洪晏實：
“老洪，你兼任這個開道總提調，全權負責。工司人員，隨你調配。”
洪晏實躬身：
“下官領命！”
“至於錢糧，先從海貿利潤支取二十萬貫，先修衢州到仙霞關這一段！”
“是！”
“總之，乾吧！”