五條悟迴憶了自己和夏油傑的往事，在保護任務失敗之後，兩人去找詛咒教團複仇，在那裏看到了一群普通人信徒。
他們不分是非，保護教團，甚至把自己的命都獻出去了。
夏油傑麵對這些愚昧信徒，直接沉默了，不由懷疑自己的努力是否有意義？自己保護的就是這些愚昧的白癡，不分黑白的狂徒？
那自己的努力有什麽意義？
之後他又遇到了‘九十九由基’的提點，想要創造一個沒有咒靈的新世界，消除發出詛咒的普通人，隻留下咒術師。
其實夏油傑完全是判斷錯誤，他們在教團看到的信徒都是被篩選過的非正常人，正常人不會參加這種邪教。
邪教也是有限度的，要是真的說服所有人，那他們早就統治世界了。他們要做的就是廣撒網，從眾多的人群中篩選出那些精神脆弱、需要依賴他人的人作為信徒。
並不是每一個人都適合參加宗教活動的，那些精神堅強的人就不會倒向宗教。
夏油傑因為一小撮信徒就否認了全人類，完全沒想過如果所有人都這麽愚昧，為什麽這個教團沒有統治世界。
不要看教團做到了什麽，要看教團沒做到什麽。
但夏油傑不管，隻覺得自己的努力沒有迴報。自己這麽努力地戰鬥，換來的結果卻沒有任何的價值。自己的付出遠遠比不上收獲，他覺得以自己的能力確實不應該繼續咒術師打咒靈的遊戲了，應該一勞永逸。
創造一個沒有咒靈的世界，豈不美哉？
對現狀不滿，提出了一個全新的未來，這是很正常的，但怎麽落實是個問題。
沒有咒靈的世界很好，問題是怎麽實現沒有咒靈的世界？
難道像《新世紀福音戰士》裏打敗所有的使徒，然後重啟宇宙，和過去的自己和解？碇真嗣最後就創造了一個沒有使徒的世界。
碇真嗣的世界本來就可以一次次地重啟，重啟的方式也不算太難，主要就是打贏其他的使徒，獲得發動衝擊的資格，完成重啟儀式就行了。
在咒靈世界有沒有重啟的可能？或者說有沒有一種咒術可以淨化全世界的咒靈？或者說能不能一口氣消滅咒靈的根基‘人類’？
夏油傑發出了詛咒，準備消滅人類，終結咒靈，隻剩下咒術師。但他其實做不到。
想法很美好，現實很骨感。
五條悟又想到了去年的百鬼夜行，就是夏油傑引發的，自己帶著一群學生去組織，最後打敗了他。
“未來啊。”五條悟何嚐不是不滿於現狀？可是他也不知道應該如何改變，夏油傑的路肯定是行不通的。
雖然五條也恨愚昧的人類，但不能忽視還有很多善良的人。所以他重點放在教育上，希望能教出優秀的孩子。
可是五條悟的教育理念是什麽？其實是沒有的。
他也不知道怎麽教孩子纔好，沒有一個標準，完全是讓孩子自由發展，最後肯定搞不定，學生們也無法團結。
他很不滿，但無法客觀地指出哪些現狀是應該被保持的，哪些現狀是應該被改變的。同時也無法指出到底應該如何才能改好。
其實可以從物質著手，先限製咒術師大家族的鋪張浪費，減少不必要的各種儀式。然後限製咒術師家族對散人的打壓，要求大家族完成自己的使命，而不是隻會眼高於頂。
大家族的使命就是培養更多的咒術師，傳承咒術，而不是壟斷咒術。
這些基本的能做到，就算不錯了。
這不是推翻大家族，而是合情合理地限製大家族。如果做不到再動手消滅，纔是名正言順。
對學生，也應該明確地告訴學生立場，而不是讓學生自己思考。
比如孔子就明確學生要做一個君子，君子如何如何做，小人如何如何做，大家要學君子，不要學小人。
比如佛教就明確信徒要做一個覺者，覺者如何如何做，愚者如何如何做，大家要學覺者，不要學愚者。
總之都是有明確的教學目的，都是需要把人培養成預設的形象，而不是亂七八糟的人。
要把學生培養成什麽形象？
就算卡卡西都希望把學生教育成在乎同伴的忍者。
五條悟隻是希望學生強大，然後去改變現狀，至於具體的形象是沒有的，他的教學目的非常抽象。
孔子會定下君子的標準，佛教有覺者的標準，卡卡西也有在乎同伴的標準，五條則沒有改變未來的標準。
想要建立一個教育標準還是很難的。
杜蘭心想：“建立了標準，也不一定會被大家接受。要推銷自己的教育理念還是很難的，春秋戰國的百家爭鳴，孔子、孟子、墨子、荀子、韓非子都是推銷自己的理念，結果都沒什麽人接受。甚至佛教的釋迦摩尼、達摩、六祖慧能等等在推銷理唸的時候還要麵對刺殺。”
一套全新的教育理念，要否認原來占據優勢的人，為沒有優勢的人建立合法性。
就算是吉田鬆陰的‘草莽崛起’‘尊皇討奸’，那也是為了低階武士建立崛起的合法性。
“麵對優勢者的合法性，如何建設反抗者的合法性？這是一個高深的問題，五條悟還是太年輕了。”杜蘭知道五條悟和夏油傑都是有理想的好青年，可是一念之間就會墮落成魔。
五條悟寄希望於教育是沒錯，但他對教育有些誤解。現在他的教育並不能建立新的合法性，沒有指出學生應該做什麽樣的人。
是君子還是小人，是覺者還是愚者？
五條當然希望學生做好人，不做壞人，能做保護大家的好人，不要變成夏油傑那樣的人，也不要變成世家大族那樣的人。
這樣的想法很美好，怎麽建立一條邊界限製大家變成壞人、變成大家族？
五條悟做不到，就好像他無法阻止好兄弟墮落成詛咒師一樣，最強大的咒術師也最為無力。
“作為老師，還有很多要學的東西。”杜蘭知道老師也是需要學習的，沒人天生是老師，也是通過教育才變成老師。
老師也得明白自己到底想把學生教育成什麽樣的人。
杜蘭立刻去調查了咒術師的曆史，從陰陽師的時代開始調查。要說最著名的陰陽師，自然是安培晴明，可是大名鼎鼎。
陰陽師又受到了很多中原五行思想的影響，也是閱讀了大量從中原帶迴的資料。
陰陽師變成咒術師的過程，咒術師又是如何建立自己的標準。
這就好像武士一樣，武士從崛起，到互相砍殺，又到最後構建武士道，也是經曆了漫長的過程。
忍者也是從發展到崛起，到廝殺，再到構建忍道。
咒術師肯定也有這樣的過程，咒術師一點點地構建自己的標準。當然以後咒靈要是崛起，肯定也是要走這樣的一條路。
說到底就是從數量少到數量多，從混亂到秩序的一個過程。
人口數量少的時候，大家隻要不搶老婆、不搶財產就行了。但數量多的時候，就需要構建一套標準才能更好地管理和動員。這套標準好不好，就看實踐，能不能讓大家落實下去。
能落實就會成為一個勢力的標準，不能落實就還要繼續內戰。