關羽（？－220年），約出生於漢桓帝延熹三年（160年）六月，本字長生，後改字雲長，河東解（今山西運城）人，東漢末年名將。
早年因犯事逃離家鄉至幽州涿郡。
中平元年（184年），漢室宗親劉備在涿縣組織起了一支義勇軍參與撲滅黃巾軍的戰爭，關羽與張飛同在其中。
劉備輾轉擔任許多官職後，投奔昔日同窗公孫瓚，被封為平原國相，任關羽、張飛為彆部司馬，分統部曲。
三人情同兄弟，常一起同床而睡，當劉備坐下時，關、張二人更不辭辛勞隨身守護。
興平元年（194年），曹操攻打陶謙，欲奪取徐州，陶謙求救於劉備，劉備和關羽率千餘人前往救援，曹操兵退後，在陶謙等人的再三相讓下，劉備領徐州牧。
在建安元年（196年），劉備被袁術、呂布夾攻，丟失徐州，關羽便跟隨劉備一起投奔曹操。
建安三年（198年），劉備與曹操共擒呂佈於下邳，奪得徐州，關羽與劉備便跟隨曹操班師回許昌，曹操任車胄為徐州刺史。
後袁術北上投奔袁紹，劉備奉曹操命攔截袁術於徐州，劉備趁機襲殺車胄，命關羽守下邳、領徐州，劉備返回小沛。
建安五年（200年），曹操進攻劉備，關羽戰敗被生擒，不得已而投降，曹操待以厚禮，任命為偏將軍。
後袁紹派大將顏良與淳於瓊、郭圖等攻東郡太守劉延於白馬，曹操親自率軍救援，並命張遼與關羽為前鋒。
關羽望見顏良的麾蓋，策馬衝鋒，“斬殺顏良於萬軍之中，梟首而歸，袁軍將領無人能擋”，白馬之圍被解，關羽被封為漢壽亭侯。
雖然《三國誌》對於“斬顏良”的記載隻有十九字，卻是正史中極少數載述古代武將單挑的文字中最明確的記錄之一。
當時，曹操為知道關羽有冇有久留的心意，叫張遼用人情試探。
關羽對張遼歎息道：“我知道曹公對我的厚愛，但我受劉備將軍的厚恩，發誓共死，不可背棄。我終不會留下，在為曹公立下功勞後便會離去。”張遼向曹操表明，曹操知道關羽會離去，反而重加賞賜，想要留住他，但關羽儘封曹操的賞賜，留書告辭，回到劉備身邊。
曹操左右欲追殺之，不過曹操認為各為其主而阻止。
民間文化把這一段故事叫做“千裡走單騎”。
劉備投靠劉表，屯兵於新野。
建安十三年（208年），曹操南下，劉備南逃，另遣關羽乘數百艘船駛向江陵會合，但劉備於途中被曹操軍追至，幸而關羽駛至漢津，一同乘船至夏口。
劉備聯合孫權擊敗曹操後，曹操留曹仁等防守荊州，於是劉備又與孫權大將周瑜夾攻曹仁，命關羽絕北道斷曹仁後路。
待劉備取得荊南四郡（長沙、零陵、武陵、桂陽），關羽被推為元勳，受封襄陽太守、蕩寇將軍，這其間襄陽實為曹操勢力範圍，由樂進駐守，所以關羽駐於江北。
劉備平定蜀地後，以關羽董督荊州事，授權掌管荊州地區劉備控製的部分，包括荊州南部四郡和從東吳借來的南郡治所江陵和附近的公安，關羽事實上鎮守荊州五郡（南郡、長沙、零陵、武陵、桂陽）。
建安二十年（215年），孫權知道劉備已奪得益州，希望取回荊州。
劉備卻說：“當得到涼州時，便會把荊州交還。”孫權對此十分怨恨，便派魯肅索要荊州。
孫劉兩方的將領在陣前“單刀會”，據理相爭但最終不歡而散。
孫權命呂蒙準備進攻荊州南部，魯肅將萬餘人馬於益陽牽製關羽，劉備從益州帶兵回援。
時關羽號稱有三萬人馬，自選五千精銳準備從上遊渡河，吳將甘寧率領一千人前往駐守，關羽得知後就冇有過河，在河對岸紮營，這個地方後來稱為“關羽瀨”。
此時，曹操進取漢中的張魯，劉備便迅速和孫權修和，協議平分荊州，但雙方關係已趨惡化。
孫權方仇視劉備、關羽君臣。
建安二十四年（219年），劉備稱漢中王，封關羽為前將軍，假節鉞。
同年關羽進攻荊州北部樊城，曹操派大將於禁率七軍（約三萬多）援救，時大雨導致漢水暴漲，於禁所率領的七軍都被大水困住，將士紛紛往高處避水，而關羽看準時機，乘勢坐大船進行攻擊，史稱“水淹七軍”。
於禁因為窮迫，於是向關羽投降，龐德則被關羽所獲，因不向關羽投降而被關羽處斬，關羽還進一步圍困曹軍大將曹仁於樊城，並另派遣軍隊包圍襄陽。
曹操指派的荊州刺史胡修、南鄉郡太守傅方都投降了關羽。
當時曹操治郡下許多叛軍早已受關羽遙控，更有許多叛亂都想引關羽為援，曹操幾欲遷都避其銳，史書記載：關羽威震華夏。
英雄末路，敗走麥城
建安二十四年（219年）十月，曹操以為漢獻帝在許，與關羽軍相近，欲遷都避其鋒芒，司馬懿、蔣濟等勸阻，認為孫權必然不願看到關羽得誌，可以用答應將江南封給孫權為條件讓他從背後出兵攻擊關羽。
同時曹操動員徐晃、張遼等將，及袞州刺史裴潛、豫州刺史呂貢等率軍救援樊城，更準備親自征討關羽。
而孫權命呂蒙為主帥偷襲荊州，並親自率軍為後援。
荊州重鎮江陵守將麋芳（劉備小舅子）、公安守將士仁因與關羽有嫌隙而不戰而降，呂蒙不費吹灰之力就遂次第攻陷荊州各郡。
救援樊城的徐晃因兵力不足，認為很難與關羽抗衡，不過之後曹操先後派遣徐商、呂建等將領以及殷署、朱蓋等十二營兵馬增援徐晃，最終徐晃出戰擊敗了圍困樊城的關羽軍隊。
此時關羽知悉後方生變，乃南撤，但水軍仍然控製漢水。
關羽軍隊的家屬多在江陵（南郡治所），得知江陵失陷於孫權，士卒漸漸潰散，退至麥城。
十二月，關羽率數十騎出逃，一路突圍至距益州不過一二十裡的臨沮（今湖北省襄樊市南漳縣），遇潘璋部將馬忠的埋伏，被擒，和兒子關平於臨沮被害。
身死之後，備受崇敬
孫權將關羽首級送給曹操，曹操以諸侯之禮將其安葬於洛陽，通常認為即關林，不過現代有觀點認為關莊村關羽墓纔是埋葬關羽頭顱之處，關林隻是萬曆年間建的祀祠場所。
同時孫權則將關羽身軀以諸侯禮安葬於當陽，即關陵，也稱當陽大王塚。
蜀漢政權則在成都為關羽建衣冠塚，即是成都關羽墓，以招魂祭祀。
而關羽故鄉山西運城解州後來則建立了關帝廟，是為解州關帝廟，被認為是關羽魂魄歸返之處。
因此民間也稱關羽“頭枕洛陽，身臥當陽，魂歸故裡（或稱‘魂歸山西’）”。
孫權背盟偷襲和關羽被殺也象征孫劉聯盟的徹底破裂。
章武元年（221年），蜀漢先主劉備以為關羽報仇之名東征東吳，曾專程到大王塚祭拜關羽，並在玉泉山建關羽祠。
之後在夷陵之戰中，陸遜率領孫權軍大敗劉備，蜀漢從此徹底失去對於荊州的控製權。
景耀三年（260年）九月，蜀漢後主劉禪在追諡幾位重要大臣時，追諡關羽為“壯繆侯”。
關羽對後世的影響
《三國演義》自元末明初出現後，至明代中葉流傳已十分廣泛，對社會各階層產生了很大的影響，關羽的忠義形象也因此深入民心。
各朝統治者都通過興建關公廟來加強封建統治。
伴隨著關羽在官方宗教中地位日尊，它在民間也日益普及。早在明代，關廟已有“把遍天下”之說，‘其詞於京能也，鼓鐘相聞，又歲有增焉，又月有增焉”。
至清代，關廟之多，更有“天下關帝廟，買音一萬餘處”之說，所謂“今且南極嶺表，北極塞垣，凡兒童婦女，無有不震其威靈者。香火之盛，將與天地同不朽”。
雍正皇帝也認為：“自通都大邑下至山頤海邀村墟窮僻之壤，其人自貞臣賢士仰德崇義之徒，下至愚夫愚婦兒童走卒之微賤，所在崇飾廟貌，奔走祈攘，敬思瞻依，凜然若有所見”。
“雲長真義士也！”曹操的這句話的反映了關羽的義氣，現在“社團”都拜關羽。
《三國演義》，描述關羽的外貌為：“身長九尺，髯長二尺，麵若重棗，唇若塗脂，丹鳳眼、眉臥蠶，相貌堂堂，威風凜凜”。
其丹鳳眼和臥蠶眉乃世間罕見，鳳眼生威，臥蠶似霧，英氣逼人，霸氣十足。
據說他丹鳳眼一睜，就是要殺人。
關羽有美鬚髯，萬人之敵、忠義雙全；好讀左氏春秋，能誦讀如流。
投降曹營時，雖受儘禮遇，但仍心向劉備。
為人善待士卒。
更曾刮骨療毒，事緣關公攻打樊城之時，大戰龐德，龐德佯使拖刀計，卻暗放冷箭，傷其左臂，此後，關公斬龐德、囚於禁，攻曹仁之時，為守城亂箭所傷，射中右臂，箭頭有藥，毒已入骨，右臂青腫，不能運動，名醫華佗前來診治，說要刮骨去毒纔可病癒，關羽即伸臂給華佗醫治，開始刮骨，血流盈盆，而關羽卻一邊食肉飲酒，一邊與馬良下棋（帳上帳下見者，皆掩麵失色），神態自若，似乎冇有疼痛的感覺。
家庭成員
由於正史《三國誌》等對於關羽的家族成員並無太多記載，所以該部分內容依據大部分來自地方誌、民間傳說以及《聖帝世係考證》等。
關羽祖父叫關審，字問之，號磐石。
漢和帝永元二年庚寅生，居住在解州常平村寶池裡。
記載說他“衝穆好道”，常以《易》、《春秋》訓其子，於桓帝永壽二年丁酉卒，年六十八。
子女
關平，關羽長子，字坦之（地方誌以及民間傳說），跟隨關羽征戰，與關羽一同被斬於臨沮。
（演義裡麵是關羽的義子，關定的次子，關寧的弟弟）
關興，關羽次子，字安國。少已有名，文武雙全，深得諸葛亮器重，弱冠後擔任侍中、中監軍，數年後死去。
關氏（民間傳說其名為關銀屏，在三國群英傳係列等遊戲中取名關鳳；一說關鳳亦出自民間傳說，但不見出處；），關羽之女，孫權曾為子求婚，遭關羽所拒，並辱罵來使（史載關羽確有一女，然其名係後人所加，不見於史載）。
鳳姐確實挺威武的，暴擊超強，一刀下去就是幾千傷害。
關索（此為戲曲演義中人物，史中無載），關羽三子，字維之（民間傳說）。關羽失荊州後在鮑家莊養傷，諸葛亮南伐孟獲時才歸軍，作先鋒。
聖人地位
關公是一種文化；也有人說，關公是一種精神。不然，在中國以至海外為何有這樣多的關公廟。
在國內所有的關廟建築中，至今儲存最為完好的有五六處：山西關羽故裡常平關帝廟，河南洛陽關林，湖北當陽關陵，荊州關帝廟，河南許昌霸陵橋關帝廟等等。
而規模最大、氣勢最為宏偉的，就是位於關羽的故裡——山西省運城市解州城西的關帝廟了，它至今仍然完整地保留著一座全國最大關帝廟。
廟內樓台殿閣共達三百餘間，為遊覽勝地之一。
堪稱天下第一關廟。
不僅如此，除了在華夏大地，在日本、東南亞以及海外華僑中，對關羽的膜拜之風也曆曆不衰。
在擁有二千餘萬人口的台灣，關公信徒多達800萬眾，幾乎各家各戶都為關公設香案，立牌位，掛聖像。
台灣的關公畫像年銷售量，遠遠超過了他們最崇奉的神祇媽祖。
美國的“龍崗總會”是一個以拜關公為祖的民間組織，各地分會有140多個，遍佈華人居住的世界各地。
東南亞各國競相立廟拜求關公，最盛者當數泰國。
在日本，早在清代就有關帝廟；前些年還新建了一座關廟，據稱是海外建築規模最大的關廟。
美國聖地亞哥加州大學人類學係教授、芝加哥大學人類學博士Davidk
jordan（漢名焦大衛）先生曾說過一段很有意思的話；“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁、義、智、勇直到現在仍有意義，仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。”這位美國學者的話是頗有見地的。
凝聚在關羽身上而為萬世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊涵著中國傳統文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學的春秋精義，併爲釋教、道教教義所趨同的人生價值觀念，實質上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。