第10章 有力方有德
廷議之後，嬴政來偏殿的頻率更高了。有時不是來教書的，就隻是坐坐。他會帶一卷書簡，自己靠在窗邊看，讓扶蘇在矮幾前讀自己的。殿內安安靜靜的，隻有竹簡翻動的聲音和窗外偶爾傳來的鳥鳴。
這種沉默的陪伴，比任何言語都讓扶蘇感到安心。
這日午後，嬴政又來了。進門後便在矮幾前坐下，雙手交疊放在膝上，目光落在扶蘇臉上，帶著一種他已經很熟悉的、探尋的神色。
“近日是否有其他收穫。”嬴政開口，沒有鋪墊，沒有前戲，直截了當。
扶蘇正在翻一卷《國語》，聞言放下竹簡，坐直了身體。
“回父王，兒臣有些許感想。”扶蘇抬起頭，目光與嬴政對視。
嬴政微微頷首，身子往後靠了靠，一隻手撐著憑幾，姿態放鬆，但眼神是專註的。
“說。”
扶蘇深吸一口氣。
“兒臣讀史得出的第三點收穫是——”他頓了頓，聲音清晰地吐出十二個字，“天子，兵強馬壯者為之耶。”
殿內安靜了一瞬。
嬴政的眼神變了。不是震驚——他已經習慣了扶蘇說出一些驚人的話——而是那種獵人發現了獵物蹤跡時的銳利。他微微前傾，聲音低沉：
“為何如此說？難道不是——天子，有德者居之？”
“有德者居之”這五個字，是自周朝建立以來天下公認的準則。周公製禮，確立了以“德”為核心的宗法製度；孔子述而不作，把“為政以德”推到了至高無上的位置。在這個時代，任何一個讀過書的人都不會公開質疑“有德者居之”的正確性。
但扶蘇正在做的，恰恰就是這個。
“父王說的對，天下人都說‘天子，有德者居之’。”扶蘇的聲音平靜，沒有挑戰權威的亢奮，也沒有標新立異的刻意，隻是在陳述一個他反覆思考後得出的結論，“但兒臣讀史之後發現——說歸說，做歸做。”
“從商湯推翻夏桀開始，到周武王推翻商紂，再到如今七國並立——歷朝歷代，哪一次改朝換代，真正是靠‘德’完成的？”
嬴政沒有說話，但他的目光告訴扶蘇——繼續。
“商湯伐夏桀，鳴條之戰，商以七十裡之地，擊敗夏的三軍。商湯靠的是什麼？靠的是他德行高尚嗎？德行高尚固然重要，但真正讓夏桀垮台的，是商湯在鳴條戰場上把夏軍打敗了。”
“周武王伐商紂，牧野之戰，商軍倒戈。周武王靠的是什麼？靠的是他比商紂更仁義嗎？仁義固然是原因之一，但真正讓商紂**於鹿台的，是周武王的軍隊開到了朝歌城下。”
扶蘇的聲音微微提高了一些，但很快又恢復了平緩。
“兒臣不是說‘德’不重要。德很重要，非常重要。但‘德’不是用來‘居’天下的——‘德’是用來‘治’天下的。一個人能不能成為天子，看的不是他有多高的德行，而是他有沒有足夠的實力把天下拿下來。拿下來之後，再談以德治天下。”
嬴政的眉頭微微動了一下，但依然沒有說話。
扶蘇繼續說下去，他知道自己接下來要說的話更加敏感，但他已經做好了準備。
“再說一個更近的例子。父王讓兒臣讀的史書中，有一件事讓兒臣想了很久——周室分封諸侯，百餘國。百餘國啊，父王。周天子把天下分成了上百塊，每一塊交給一個諸侯去管。周天子以為，隻要諸侯都遵守周公之禮、尊崇天子之德，這個天下就能永遠太平下去。”
他的聲音裡帶上了一絲難以察覺的嘆息。
“結果呢？百餘國互相吞併，打了幾百年，打到了今天——隻剩下七國。那些被吞併的諸侯國，難道都是因為‘無德’才亡國的嗎？那些吞併了別國的諸侯，難道都是因為‘有德’才壯大的嗎？”
扶蘇搖了搖頭。
“不是。是因為他們的兵不夠強、馬不夠壯。”
“晉國三分，趙、魏、韓三家分晉，靠的不是德，是各自掌握的兵力和土地。齊國田氏代齊，田和把薑齊的最後一任國君遷到海上，靠的不是德，是田氏幾代人積累的實力。楚國的吳起變法，魏國的李悝變法，秦國的商君變法——變的是什麼？變的是怎麼讓國家更強、讓軍隊更猛、讓糧倉更滿。沒有人變‘德’，因為‘德’變不出糧食，變不出刀劍，變不出能打仗的士卒。”
殿內很安靜。
嬴政靠在憑幾上，一隻手撐著下巴，目光落在矮幾上的竹簡上，但顯然不是在看書簡上的字。他的表情很平靜，但那種平靜底下，有什麼東西在緩慢地、有力地翻湧。
扶蘇停了一下，讓嬴政有時間消化這些話。片刻後，他繼續說：
“兒臣還注意到一個現象——老子、孔子、墨子，這三位都是德高望重之人。老子的道，孔子的仁，墨子的兼愛，哪一個不是高遠的德行？他們的弟子遍佈天下，他們的學說被無數人傳頌。但——”
扶蘇看著嬴政，目光清澈而坦然。
“誰又成了天子呢？”
這句話落下的瞬間，殿內的空氣彷彿都震了一下。
老子，周朝守藏室之史，學問通天徹地，西出函穀關時留下了五千言的《道德經》，他不是天子。
孔子，魯國人，弟子三千，賢者七十二，周遊列國十四年，他不是天子。
墨子，宋國人，止楚攻宋，兼愛非攻，摩頂放踵以利天下，他也不是天子。
他們都是有大德的人，但他們沒有成為天子。
“這不是說他們不值得成為天子，”扶蘇的聲音低了下來，像是在做一個鄭重的補充，“而是說——‘有德者居之’這句話，本身就有問題。如果有德就能當天子，那天下當時最有資格當天子的人，應該是老子、孔子、墨子那樣的人。但歷史告訴我們，事實並非如此。”
“天子之位，從來不是靠德行坐上去的。是靠實力——兵強馬壯——打下來的。德行是坐上去之後的事情，不是坐上去之前的前提。”
嬴政緩緩開口，聲音低沉：“你的意思是，有實力才能談德行？”
扶蘇想了想，斟酌了一下措辭：“兒臣的意思是——德需力為支，有力方有德。”
十個字。
嬴政的瞳孔微微縮了一下。
“一個人沒有實力，他的德行再好，也影響不了多少人。孔子周遊列國，到處推行仁政，有哪個國君真正採納了他的主張？沒有。不是因為孔子的主張不對，而是因為孔子手裡沒有兵、沒有地、沒有權。他隻是一個有學問的老人，國君們尊敬他、供養他，但不會聽他的。”
“商鞅變法之前，秦國是什麼樣子？被魏國打得割地求和，河西之地盡失。商鞅變法之後，秦國變成了什麼樣子？耕戰立國，軍功授爵，秦軍成了天下最強的軍隊。商鞅有德嗎？在很多人眼裡，商鞅酷烈少恩，不算有德之人。但商鞅讓秦國兵強馬壯了，所以如今秦國的可以有能力去談‘德’——對百姓輕徭薄賦是德，對降卒不殺是德，對六國施以仁義也是德。”
扶蘇看著嬴政，目光裡帶著一種超越年齡的沉穩。
“但如果秦國還是變法前那個弱秦，連河西之地都收不回來，誰會在乎秦國有沒有德？”
溫馨提示: 登入使用者跨裝置永久儲存書架的資料, 建議大家登入使用