就在林瑾玉參加宴會時候，一支從肅州方向來的馬隊也是到了平安州的附近，這馬隊中的人看起來都風塵僕僕，一看就知道是日夜兼塵而來。
很快這些人便是停在了路邊的一處小院子前，本來正蹲在這個院子門口吃棗的老伯見狀趕忙將自己手中的乾棗塞回了腰間的布袋中，然後便是站起身朝著剛到的這些人迎了上去。
在看清來人後這個老伯立馬就咧開嘴笑了起來，等到這群人都走了過來這個老伯向隊伍中的一人彎下了腰：“表少爺。”
“曹伯。”賈瑚伸手扶起向自己彎腰的老伯，“不用這般多禮。”
“多謝表少爺。”曹伯順著賈瑚的力道站起了身身，然後他指了指身後的院子，“老爺這會就在裏麵等你。”
賈瑚應了一聲後便是和曹伯一起往院子裏麵走去，剛走進院子中他就看見了曹旭坐在院子中讀書，在聽到腳步聲後曹旭也是看向了門口的方向。
“舅舅。”賈瑚走到曹旭的麵前行了一禮。
曹旭將自己手中的書卷放下，然後慈祥的看向了自己麵前的賈瑚：“這一路上可還順利？”
“還行。”賈瑚點了點頭應下了曹旭的話，他在這個時候也是看清了曹旭在看的是什麼書，“平安州誌，舅舅這是已經做起了準備。”
“知己知彼，百戰不殆。”曹旭將自己手邊的書推到了賈瑚的麵前，“平安州可不是什麼普通地方。”
“我知道舅舅是什麼意思。”賈瑚伸手拿起這本書略微翻了翻，然後便是又將書放回了桌子上，“不過舅舅應該收到陛下送來的證據了吧？”
“嗯。”曹旭對自己來這裏是幹什麼的心知肚明，此時他的臉上閃過了一絲失望，“在看完那些證據後我很是失望。”
“若不是這一次大軍的勝，咱們還發現不了這些證據。”賈瑚在想到那些證據後神色也是難看了幾分，“不過好在陛下對這件事很是重視，咱們這一次一定要處理好。”
“你說的是。”曹旭聽到賈瑚的話後也是微微頷首。
科舉從開創（首創時間有漢朝、隋朝、唐朝多種說法，主流觀點是隋開創，唐繼承並完善[92-93]）至清光緒三十一年（1905年）舉行最後一科進士考試為止（世界上最後一屆科舉考試結束於1919年的越南阮朝）[1]，前後經歷一千二百餘年。[2]科舉製度的主要考試都是定期的舉行的。唐朝科舉與宋初科舉每年舉行一次，宋太宗時期改為每一年或二年舉行一次科舉考試，宋英宗治平三年（1066年）改為每三年舉行一次科舉考試。[3-5]
科舉考試通常分為地方上的鄉試、中央的省試與殿試。鄉試第一名為“解元”，中央省試為“省元”，殿試第一名為“狀元”。[6-7]
唐朝科舉考試有秀才、明經、俊士、進士、明法（法律）、明字、明算（數學）等多種科目，考試內容有時務策、帖經、雜文等。[6][8]宋朝科舉考試有進士、明經科目，考試內容有帖經、墨義和詩賦，王安石任參知政事後，取消詩賦、帖經、墨義，專以經義、論、策取士。明清科舉改為考八股文。[9-10]
科舉製被認為是封建時代所能採取的最公平的人才選拔形式[87]，它使出身社會中下層的讀書人通過相對公平的考試參與政權，擴大了統治基礎，提高了官員的文化素質，加強了中央集權。[93]但在宋代以後，科舉的消極性也愈發凸顯。[11]此外，與中國交流密切的古代日本、朝鮮、越南等國家也深受科舉製影響。
周代以“鄉舉裡選”的方式，即由“鄉老”（族長）等選拔本鄉土的賢士，經過地方長官的層層上貢，直達中央。上貢到王的賢士，由王親自考試，內容是射箭。在周代以前的社會中，隻有統治集團家族的成員纔有可能接受教育而成為知識分子，國家機構的各個組成部分，實際上主要由統治集團內部成員所世襲領有，具體表現就是周代的“世卿世祿”製度。在這種製度下，即使有某種舉薦選拔，也基本上不超出宗法家族的範圍。舉薦選拔超越世襲血緣關係的羅網而登上高位的隻能是極其偶然的例外。到春秋時期，“禮崩樂壞”，世卿世祿製被嚴重破壞，一些原來不是貴族的下層人士得到破格任用，通過舉薦、考覈而選拔登進人才的情況越來越多。由舉薦考覈而任用（以及按勞績提升）的官僚製度逐漸產生。而當時社會經濟的發展、文化教育麵的擴大更加速了這一過程。[12]
到了漢朝，提拔民間人才採用的是察舉製與徵辟製。高祖十一年（公元前197年）劉邦下詔命令各級臣下舉薦賢才，形成後世鄉貢的最初形態。漢文帝二年（公元前178年）、十五年（公元前165年）又兩次下詔命令各級官員舉薦“賢良方正能直言極諫者”，並對被舉薦者採用策問的方式進行考試。[13-14]漢武帝根據董仲舒的建議，詔令各郡國舉孝子、廉吏各一人，後來兩科逐漸合併為一科，稱為“孝廉”。此外“秀才”也是科舉的重要科目之一。孝廉重在德行，秀才重在才能。東漢時為了避諱劉秀而改成“茂才”。唐宋時泛稱一般讀書應舉者為秀才，明清特指通過初級“縣試”入學的學生為秀才。漢代各科科舉都要通過朝廷考試。但是漢代察舉考試與後代科舉考試的重要區別在於：考試在察舉中並不重要，舉薦是決定性的。察舉以舉薦為主，考試為輔，考試基本不存在黜落，“當時未有黜落法，對策者皆被選”[15]。舉薦權掌握在皇帝以下的各級官僚權貴手中。[16]察舉並不是兩漢仕進的最大渠道。從漢初以來”任子“、“貲選”、皇帝和各級官僚的直接辟召仍然進行。一般士人往往是先徵辟為州郡吏員，才由上司向中央察舉為秀才、孝廉等等。但是，一般沒有門路的布衣平民，幾乎沒有被察舉的可能性。[17]
魏文帝時，陳群創立九品中正製，由特定官員，按出身、品德等考覈民間人才，分為九品錄用。西晉、六朝時沿用此製。九品中正是察舉的改良，主要分別是將察舉由地方官改由任命的官員負責。但是，魏晉時代，士族勢力強大，常影響中正官考覈人才，後來甚至所憑準則僅限於門第出身。於是造成“上品無寒門、下品無士族”的現象。不但堵塞了從民間取材，還讓士族得以把持朝廷取材。[18-19]
在南朝齊時，秀才科的策試開始有了明確的規定，“五問（合格）並得為上，四、三為中，二為下，一不合與第。”[20]考試成績分為上、中、下、不及格四等，而不及格者“不合於第”，不予授官。這說明考試已經比過去嚴格得多。南朝梁時，梁武帝在建康設立五經館，考試及格就給官做。各地寒門士子紛紛投館求學。其考試辦法為“其有能通一經，始末無倦者，策實之後，選可量加敘錄。雖復牛監羊肆，寒品後門，並隨才試吏，勿有遺隔。[21]”已經明確提出了對寒門庶族子弟不論出身。
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