“唵嘛呢叭咪吽”，確切的讀法，應該是“唵、嘛呢、叭咪、吽”。
“唵、嘛呢、叭咪、吽”
“ong、mani、beimei、hong”
“allmoneybackmyhome”
唐偉東喃喃自語的唸了幾遍，哎，你別說，發音還真的好像差不多。
不說完全一樣吧，簡直是一模一樣啊！
忽然，他心中靈光一閃，暗忖一聲道：“臥槽，allmoneybackmyhome，不會就是佛家那？”
這樣解釋，貌似還真能解釋的通呢！
翻翻花家的歷史就知道了，那上麵白紙黑字的都寫著呢。
其漢朝剛進入花家的時候，隻是被視為“方術”的一種，並沒有太過被人重視，信的人也不多。
但在經歷過了三國兩晉的動亂後，遭受過創傷的人們，心靈上迫切的需要某些東西來填補，於是，其也就憑藉著往生之說的迷惑性，得以迅速的發展壯大。
到了晉末南北朝時期，已經發展成了一股，不可忽視的，甚至可以影響到整個國家和經濟的勢力。
但在這之前，其還是一種外來的宗教，並沒有融入種花家的文化。
其在瘋狂傳播，野蠻發展的時候，同時也破壞了花家原有的，儒家王道，道家懷柔，法家霸道，儒道法結合的花家傳統理念。
而且在這個時期，其藉助自己的勢力，讓佛教、寺院、僧人，享受到了一係列的特權。
僧侶不事生產、不服兵役、寺院不納稅，但同時他們卻又擁有無數的奴僕、兼併無數的土地、積攢了無數的財富。
關鍵他們還放高利貸，還不上他們的高利貸，就隻能賣身成為寺廟奴僕中的一員，他們不止在民間放高利貸，甚至還放高利貸給朝廷，……
當時其勢大到何種程度呢，有詩雲：南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中，……
想想吧，僅僅一隅之地，就有如此多的寺廟，每座寺廟中還擁有著數不清的奴僕、田地、房產等等的、規模龐大的產業。
毫不客氣的說，這些寺院所擁有的資產、財富和實力，一點都不次於當時的朝廷，甚至還有過之！
何況，還有梁武帝這種，動不動就把自己“舍”給寺院，然後再讓朝廷拿錢把自己贖回來的皇帝，更是讓寺院肆無忌憚，讓朝廷捉襟見肘。
——這位梁武帝，當年也算是一代雄主了，結果最後卻被活生生的餓死在了台城（建康皇宮）。
佛教的過度擴張，不僅給當時的國庫和國家經濟，帶來的極大的損害，同時也跟花家傳統的社會、文化、思想等方麵，產生了極大的矛盾。
於是，這纔有了“三武一宗滅佛”的出現！
先是“北魏太武帝拓跋燾”，他在軍事上暫時實現了北方一統，但經過漢末和晉朝的禍亂，此時的社會卻早已是疲憊不堪。
北魏想發展、想養兵，想建立一個龐大的帝國，那必然就需要大量的錢財、大量的賦稅。
可此時，大部分的社會財富卻都被佛教收入了囊中、掌握在了寺廟、僧人的手中，做為一個馬上皇帝，對他們下手也就是自然而然的事了。
這位可是狠人一個，寺廟財產被抄沒，沙門要麼就去充軍，要麼就被誅殺，下令“上自王公、下至庶人”，敢私養沙門、藏匿沙門的，必誅滿門。
結果就是“一境之內，無復沙門”，……
第二位動手的是“北周武帝宇文邕”，當時北周這麼點地盤內，就有寺院四萬多座，僧尼數量三百多萬人，可北周的轄地內，總共纔多少人啊！
同時這些寺院也掌握了大量的財富、田產和人口，還享有免稅特權，這嚴重的影響了朝廷的財政收入和兵員，不出意外，“求兵於僧眾之間，取地於塔廟之下，收廟產以充國庫”的“活動”就應運而生了。
這次宇文邕殺人倒是沒有拓跋燾那麼的多，但“沙門釋種悉作白衣”，也就是說，讓所有沙門還俗，回歸社會，增加人口數量去了。
宇文邕也藉著這次收繳回來的財富做支撐，先滅巴蜀，再滅北齊，一統北方，為後來隋朝完成大統一打下了基礎。
到了唐武宗李炎的時候，雖說之前經過了兩次滅佛，但此時佛教的勢力就更大了，全國寺廟甚至多達五萬多座。
更甚者，隨著佛教勢力的擴張，他們還在朝廷上形成了一股政治勢力，有不少僧人被封官封爵得以重用，甚至有的還被封為將軍、手握兵權。
史書記載，彼時佛門氣焰極為囂張，作姦犯科，殖貨營生，仗親樹黨，蓄妻養子，……
於是，動手“割韭菜”，收繳財富、釋放人口、增加兵員和勞動力，就再次提上了日程。
這一次，共拆毀寺廟四萬四千六百多座，收繳田產無數、財富無算，李炎也用這些錢，招兵買馬，鎮壓藩鎮，實現了短暫的“會昌中興”！
以上就是所謂的“三武”，還有一宗，就是後周世宗柴榮，也就是宋太祖趙匡胤的老大，他也乾過同樣的事。
相比起之前的三次來說，這次柴榮的手段，相對還是比較“溫和”的，並沒有如之前三次那樣的大開殺戒，隻是廢掉了三萬多座寺院，在全國隻保留了二千九百多座，還製定了一係列的、對佛門的管理規定。
同時也再次對佛門積攢的財富，收割了一波，甚至連銅佛像都被搜出來化掉鑄錢用了。
但是，柴榮搞的這一次，卻是影響最深遠。
由於佛教誕生之地，其文化背景與民族特性與花家文化大為不同，初入之時，隻是簡單的照搬照抄，以至於與花家的相關文化傳統是格格不入，很難被大眾接受。
可在經過這四次滅佛之後，佛教終於“開悟”了，他們迅速拋棄掉了原有的、從誕生地帶過來的那套東西，加快了本土化程式。
佛教開始主動與儒、道融合，承認儒家的綱常倫理在花家正統地位，並且向世俗權力低頭，接受管理。
另外還大量的吸納、融匯了很多道教的東西，放棄大量原本自有的東西，使得佛教更加的本土化，甚至與剛傳進來的時候，幾乎已經就是截然不同了。
你像被“借走”的神仙，包括慈航道人等在內的有很多，還有最直觀的，就是木魚了，這東西完全就是“拿過去就用”，時間久了，搞的就好像他們自己的似的了。
更重要的是，他們吸納的道家的一些思想，這纔是他們最終能在花家紮下根，存續下來的、最根本的原因！
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