整個畫麵血腥、汙穢，充滿了褻瀆與詛咒的氣息。
林安、九婉、甚至帝江魂替，望著這三幅衝擊力極強的詭異畫麵，心神俱震。
饒是他們見識過無數風浪，此刻也感到一股寒意從脊椎升起。
林安強壓下心悸，指著第二幅畫麵，聲音有些乾澀：“第二幅……似乎是華夏的‘哀牢山’？”
“正是。”奧陌陌熊貓光腦點了點頭，光眼掃過三幅畫麵，語氣帶著一種冰冷的陳述：
“第一幅，名為‘曾天真梯’。那懸掛於萬米高空橫檔縫隙中的，正是上古修仙界無數‘飛升者’的神魂！
在文明的遊戲中，在層層枷鎖的禁錮下，早已無真正的飛升之路。那所謂的舉霞飛升，踏入仙界……不過是一場精心編織的、殘酷的騙局！
世人皆以為他們已登仙闕，逍遙自在……殊不知，他們隻是完成了使命，成為了這‘真梯’上永恒禁錮的……標本！
玄始與‘有夏’二人，定然是在漫長的監察生涯中，窺探到了‘曾天真梯’存在的真相，故而才絕望地放棄了‘飛升’的幻想，選擇了投靠古神，尋求在此界延續之道。”
奧陌陌的聲音帶著一絲極淡的歎息，“不過，佈道者老子與莊子……並未出現在這‘曾天真梯’上。我窮儘觀測之力，亦無法探知其最終去向。或許……他們真的尋到了另一條路，一條超脫於此界枷鎖的……未知之途。”
“第二幅，確為華夏哀牢山深處。此地可稱之為華夏文明的第二起源秘地。
地星大洪水時期，此處乃是高維仙界儒教降臨‘內圈’地星宇宙的首要據點與錨點，亦是帝俊天帝最終身隕、魂歸天地之處。
月星作為行政中樞被毀後，三星堆便成了監察使臨時的行署所在。”
“第三幅，是哀牢山的守護者，一位被徹底遺忘的遠古山神——‘嬌蟲’。
約在五萬六千年前，帝俊天帝隕落，其賦予山神的神性位格亦因本源崩散而麵臨徹底的消亡與寂滅。
如今，召喚它的儀式、溝通它的秘法，早已湮滅在無儘時光的長河之中。它，連同它所守護的秘密，一同被世界遺忘，隻餘下這血淋淋的、充滿詛咒的殘響。”
星係飛船中樞控製室內，空氣彷彿凝固了鉛塊，沉重得壓人肺腑。
曾天真梯上懸掛的“飛升者”、哀牢山拳印浸染的萬古血漬、山神泣血的詛咒頭顱……這些畫麵帶來的衝擊遠超任何直接的戰鬥，它們揭示的是文明遊戲背後冰冷殘酷的終極屠宰場。
奧陌陌繼續講述，將話題引向高維仙界的格局：“高維仙界真仙界，其權力核心為仙女星係長老議事會。而構成此議事會、並主導真仙界格局的，則是三大鼎立勢力：元道宗、真佛宗、儒教...三方強者！”
林安深吸一口氣，試圖將胸腔裡那股冰寒的悸動壓下。他的目光掃過九婉蒼白的俏臉，最後落在奧陌陌那閃爍著冷靜光芒的熊貓光腦上。
“高維仙界……”林安的聲音打破了沉寂，帶著一絲不易察覺的乾澀，“真仙界，仙女星係長老議事會之下，竟是元道宗、真佛宗、儒教三足鼎立？而持掌權柄的，竟是儒教？”
這個資訊顛覆了他對仙界力量格局的固有認知。在他過往的修行和時空碎片中，道門、佛門纔是主角，儒門在人間雖顯赫，但在仙神層麵似乎隱而不彰。
奧陌陌的熊貓光腦微微頷首，光暈流轉，投射出一片深邃的星雲幻象，象征著高維仙界的浩瀚：
“不錯。但這三者在真仙界早已是互參有無，界限模糊，共同組成了長老議事會的基石。其根源，可追溯至伏羲、女媧兩位聖尊的師承。”
九婉此時已從震撼中恢複了些許，她倚著冰冷的石壁，翡翠般的眸子閃爍著求知的光芒：“奧大人，伏羲聖尊與女媧娘娘……他們與這三大勢力有何淵源？人間界道、儒二門，又怎會皆出自‘仙巫’？”
奧陌陌的光眼掃過九婉，又落在林安身上，平板的電子音開始了漫長的敘述，如同翻開一部塵封的宇宙史詩：
“伏羲與女媧，其身世乃獵戶帝國蛇人族後裔，稚童時便被送往高維真仙界拜師學藝。伏羲拜入元道宗門下，習宇宙生滅、陰陽衍化之至理；女媧則入了儒教，修秩序法度、文明教化之大道。
待其藝成歸來，為皇子身份正名，更肩負地星生命賦予的‘升靈’工程重任——此工程，本質是一場規模宏大的‘道蠱’實驗，旨在開發生命潛能，建立新的修煉生態平衡。”
光幕上浮現出遠古地星景象：蒼茫大地，各種形態奇異的星際種族林立，或駕馭星辰巨艦，或操控元素偉力。而第三代人類載具的人類，如同螻蟻般在蠻荒中掙紮求生，脆弱不堪。
“彼時人族勢弱（第三代人類載具），如風中殘燭。為使其具備初代天神族的些許神通以求自保，包括我在內的六位初代監察使，在女媧的主導下，同意將十二祖巫的部分神通奧義，傳授給第三代人類中的佼佼者。
這便是‘巫’之起源。他們溝通神明，駕馭自然偉力，是部落的智者與守護者。
故而，伏羲在地星建立了華夏文明聖地亞特蘭蒂斯，女媧在土星建立的人教。此二者，正是儒教在地星宇宙的道統根基，其核心便是秩序與教化。”
畫麵切換，顯現出殷商時期的恢弘祭祀場麵。身著繁複禮服的“貞人”們，手持玉琮骨卜，在高聳的祭壇上溝通天地，氣象莊嚴而神秘。
“人間界的‘儒’，本源於巫中術士，尤以精通求雨、祭祀、治喪的‘通天、地、人’者為首。隨著人教（儒教）思想在地星傳播，同根同源之下，‘儒’逐漸從巫中分化。
到了殷商，那些地位崇高的‘大儒’，便是精通六經神通（《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）的術士，他們是神明的代言人，也是王權的支柱。玄始與‘有夏’，便是此道巔峰的十品境強者。”
奧陌陌頓了頓，光幕上浮現出孔丘周遊列國的身影，以及後世尊崇的儒家聖殿。
“後周代商，在叛離殷商的王室後裔中，誕生了孔丘。他一生奔波，欲‘克己複禮’，重回周公製禮作樂的理想時代，‘儒家’由此正式出世。周公與孔子，被後世並尊為儒門兩大聖人。
孔門弟子及再傳者，演天地機變，以‘毋意、毋必、毋固、毋我’的至高心境，創出《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《孝經》、《論語》、《孟子》、《爾雅》七部聖經，與六經合稱‘儒家十三經’。
亞聖孟子，後聖荀子，更將儒學推向新高度。至此，儒雖與史巫同源，卻已走上截然不同的道路——重禮法、明教化、立心性。”
畫麵流轉，顯現出漢武大帝時期，董仲舒立於朝堂，慷慨陳詞。
“至漢武帝，大儒董仲舒獻‘天、地、人’三策，倡‘罷黜百家，獨尊儒術’。此舉終使儒家一躍成為華夏正統，影響千年。
儒門正式確立，以天地‘浩然氣’為基，立心、立德、立言，代行天地法度綱紀之責。自此，儒門與道門深度捆綁，互為表裡，共同構築了華夏文明的守護基石。
例如玄始的道統傳人壺丘子，在精研道法時，亦參悟上古儒教法門，與其弟子列子共創出道門大神通《衝虛真經》。這便是人間界儒、道同源異流，最終殊途同歸的隱秘。”
九婉聽得心神搖曳，她曆經千年，見識過無數王朝興衰、思潮變遷，卻第一次如此清晰地瞭解到儒門背後竟牽連著如此深遠的宇宙背景和仙神博弈。
她忍不住追問：“奧大人，那真仙界的儒教，究竟有何等神通，竟能在群仙爭霸的真仙界持掌權柄？僅僅是仙人數量和強者眾多嗎？”