高洋是偷偷來的。
他冇通知任何人，隻點了娥永樂與高歸彥作為親隨，像出兵一樣直奔長廣王府，因為高殷吸引了絕大多數目光，所以冇人想到至尊會來，而且是突襲。
“至、至尊！”
高湛手腳慌亂，和幾個兄弟一起跑去迎接，隻見高洋眼窩深陷，露出猙獰的血紅色，身上披著鬥篷，他冇理高湛，先看向了高殷：“怎麼隻穿這麼點？”
高殷立刻回答：“修心謹守戒律，修身感動皇天，如今感動了轉輪王親至，這身便穿得值。”
這回答讓高洋哈哈大笑，親自脫下外套，給高殷披上。
隨後拍了拍兄弟們的肩膀：“走，進去吧，趁著今天這件事，我們剛好聚一聚。”
高淹頓時覺得太子真是機敏極了，還好自己早早與之搭上關係，對惶恐的高湛高演，頗有些幸災樂禍。
至尊親至，主位當然是他的，但高洋不急著坐，而是先在府內四處迴轉，看見堆在一旁的財物，笑著說：“我的府庫裡，都還冇有這些東西！”
高湛立時心中劇痛，強顏歡笑：“這些都是獻給至尊的！太子那份，我再準備！”
“喔？哈哈哈……”高洋大喜，拍打高湛的臉頰表示親昵：“步落稽，你可真會來事啊！來人，上酒！”
仆從端來酒盤，與高湛同飲作為褒獎，高湛諂笑受了，心裡卻罵罵咧咧的，原來這對父子是存心來坑自己的。
這倒是冤枉高殷了，高殷也冇想到高洋會出現，這打亂了他的計劃，隻能打個暗號，讓手下去做事。
他也不敢發問，就見著高洋在那逗逗高百年和高緯，玩得不亦樂乎，其他人隻是行禮，不敢輕動，免得觸碰到了高洋的神經，就連僧侶都不再唸經。
聽見周圍誦經聲停歇，高洋頗為不滿：“怎麼不唸了？繼續！今天是佛子出行之日，轉輪王，與月光王都在此，你們難道不該更大聲？！”
在月光王這個詞上，高洋特意加重語氣，因此高殷不敢勸阻，僧人們被逼得大聲唸經，吵鬨的聲音嚇到了高百年和高緯等幼兒，大哭大鬨，高洋則坐在位上，拍手大笑，像個快樂的孩子。
僧人們氣有不順，咳嗽起來，就會被他命人抓到眼前團坐，他們瑟瑟發抖，又不敢停下，隻能繼續念著經文。
見高洋頗有要殺人的架勢，高殷急忙大聲念起經文，見太子接力，其他僧人的聲音如潮水般褪去，隻剩下高殷獨誦。
“怎麼又不唸了？”
高洋臉色慵懶，將要揮手，高殷急忙說：“這是他們有眼力勁，知道轉輪真佛在此，無需歌頌，佛王自然明曉。”
他接著唸經，一直唸到氣力不支，竭力斷氣，惹得高洋連連擺手：“可以了可以了，停下吧。”
高殷深呼吸了幾次，才調勻氣息，又讓人取來佛經，上前獻給高洋。
高洋隨手翻閱了一遍，隻是在說不錯：“你還真是費心了啊。”
“人力之費心，豈能與天意之因果相提並論？”
高殷一邊磕頭，一邊說著：“菩薩利生，形無定準，隨機應物，故現女身。”
高洋聞言大樂：“善哉！”
高洋好著女裝的原因，一部分就在於他要解釋自己是菩薩。
菩薩和轉輪王是不同的概念，簡單來說，就是菩薩是僅次於佛的，協助佛傳播佛法，救助眾生的人物，大乘佛教創立後，根據“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理論，把凡是立下宏願，上求佛道，下化眾生的都稱之為菩薩。
而轉輪王，更多的是君王這種特定人物。
累加了一層菩薩的身份，就能更好地將高洋的人生分為兩個階段，即未登基前的凡人高洋，與登基後的天子高洋，前者為普度眾生的菩薩，反映了佛教渡化全人類的理想，後者為降服四方的聖王，從宗教上的聖者變為政治上的王者，更加宣告了高洋的天命所歸，是典型的佛教王權。
這一套玩到極致，就是日本的天皇現人神和歐洲的君權神授，有著佛教背書，以後齊國君王為現世佛的觀念深入人心，那麼就會像日本與歐洲一樣，有宗教的加持，便可以世代為君。
這樣一來，權臣篡位的成本就太高了，不僅要擺平朝臣，還要收買或者壓製宗教，給的價格太高，就成了第二個虛君，既然如此，還不如選擇將高氏虛化為神君，自己掌握實權。
而哪怕還是霸府政治，哪怕權臣成為了宇宙大將軍，最終還是臣子，他們高氏最後仍是皇帝——這就是為什麼南北都在崇佛的根本原因，利用宗教的影響力使臣民永遠擁戴自己與後代為主君。
北周的滅亡，就有一部分滅佛的因素，因為宗教倒了，收攬人心的工程就要依靠朝廷自身，而且宗教也要給他們使絆子。
世人知道三武一宗滅佛，但太武帝拓跋燾被宦官宗愛殺死在床上，死亡時僅四十五歲，接替他的是“世嫡皇孫”拓跋濬。
當初唆使拓跋燾滅佛改通道教的崔浩，後來牽扯進國史之獄，被夷滅五族，而太子拓跋晃平素就喜歡佛法，父皇下詔滅佛，他就慢慢將詔書發下去，讓僧人們事先得到訊息跑路，而拓跋濬就是拓跋晃之子，繼位的第一年就下令恢複佛教，第二年就開始修建雲岡石窟。
北周武帝宇文邕574年滅周國的佛，577年滅齊國的佛，578年就病倒在了親征突厥的途中，四天後病情加重，當天夜崩。而後太子宇文贇繼位，在位第二年傳位長子宇文衍做太上皇，第三年就突然病危了，當晚光速去世。
而楊堅登基建隋後，全麵恢複佛教，以後的隋書記載楊堅出生之時，有女僧說楊堅不是尋常孩子，帶走了楊堅親自撫養，可以看出楊堅和佛教緊密的聯絡，乃至日後自認為月光童子。
這並不是說世間真有佛力或者僧人有能力主導國家運勢，但他們的選擇的確能夠很深切的影響國家命運，從這個角度來說，僧人就是另一個婁太後，他們不能正麵抗衡帝王，但施加的影響也能夠讓國家中空腐朽，逐漸頹喪。
國家的政策總是有利有弊的，正如一個人選擇學習，他會得到知識而消耗了時間，選擇玩樂就會得到快樂而浪費時間。
消耗與浪費的定義是彆人給的，本質都是“失去”，在這個失去本錢的過程中得到了什麼，纔是政策製定者所需要考慮的，但無論如何考慮，一定會喪失成本。
從這個角度來說，國家決策者應該與商人一樣，低買高賣，用最小的代價去換取最多的利潤。
因此佛不是不能滅，但滅佛的時機與節奏是不能一拍腦袋就決定的，不然隻會把朋友變得少少的，敵人變得多多的，高洋的皇位並不穩固，既然已經要與晉陽勳貴抗衡了，最好就要拉攏住其他勢力，這也是他狂捧佛教的原因。
菩薩最開始在古印度是男子形象，流入中原後，變為女子形象，到現在逐漸發展為“若男若女、欲見無相”的不執著於男女之相的無相三昧之境，因此高洋纔會經常身著女裝，塗脂抹粉，因為他是個男人，而菩薩是要“形無定準”的。
這也難怪他今天要跑過來了，說白了就是看上了高殷擺弄的這個小會，要狠狠地蹭熱度。
高殷的回答，正是他所需要的，同時也是在強調，他們父子既然都要利用宗教，那麼對待他們與對待其他人，也需要多有不同。
高洋原本對殺害僧人就有些遲疑，有術士稱亡高者黑衣，高洋哪怕用諧音梗來搞高渙，也冇對僧侶下手。
於是他便順從高殷的意思，釋放這些僧人。
“謝轉輪王！謝轉輪王！”
僧人們連連磕頭，高洋搖搖頭：“這是佛的旨意。”
“不過殺一人，就要救一個人；救一人，亦得殺一人。”
高洋笑著叫出長廣王府中的人士，隨意指點叫出來殺掉，頭顱丟棄在院落內，身體拉出去用車子推走。
高氏宗王都鬆了口氣，還好冇對官員和近隨下手，隻是殺了一些王府內的侍從，已經算是運氣好了。
他們帶著同情的眼神看向高湛，每有一個仆人被指出，高湛就痛罵他們犯過的錯，說至尊殺得好。
等高洋心滿意足，又在一群女伴前後打轉，這下連胡寧兒等女眷都在發抖。
讓部下們**王府諸女、甚至是自己的親戚姨姑，高洋不是冇做過這種事。
好在他最後隻是挑選了兩個清麗的女婢，對高殷和高湛說：“我就要這幾人，可以吧？”
高湛點頭如搗蒜：“當然當然，至尊想要，都可以取走！”
高洋哈哈大笑，帶著兩女往後院行去，和士開已然腿軟，還要上前安慰高湛。
等高洋再出來時，場麵已經收拾乾淨，全然冇有了剛剛的血腥味道，彷彿一切都冇有發生，宴席還是照樣的歡騰。
高殷換回了正常的著裝，見高洋一臉舒爽之色，應該是不會再殺人了。
眾人都有這種感覺，因此在感謝高湛、慶幸自己的同時，又感覺這是討好至尊的機會，諂媚與侍奉更加殷勤。
高洋受著禮物，像個正常人一樣讚賞他們的忠誠與機智，受到誇獎的人心中喜悅，不由得感謝太子，僅僅死了這麼幾個人，就能讓至尊放下屠刀。
更感謝的是僧人們，事後他們必會傳頌太子救助僧人的義舉，而死去的那些不過是長廣王府的仆人，是“鼠王”的鼠精，誰會在意他們？
即便是高湛自己，心中憤恨的也隻是自己的顏麵被折損罷了。