黃雲道人精於莊老之學的義理，他講“有機械者必有機事，有機事者必有機心”，講“絕聖棄知”，講“法令滋彰，盜賊多有”。
總而言之，就是在想盡一切辦**證，莊老的“無為而治”之道，是優於大玄的“養人之慾”之道的。
都梁香漫不經心地聽著，忽地唇角微勾。
就當他會請君入甕，她就不會嗎？
她故意給黃雲道人留了個氣口，專為引對方深入這片關於“道統優劣”的戰場。
論道至此，看似仍在糾纏“養民”與“無為”孰優孰劣，實則已陷入某種經典的、難分軒輊的義理迴圈。
若要在此層麵駁倒對方，縱能引經據典，列舉大玄治下民豐物阜的事實，也不過是重複的攻防，難有決勝之力。
然而，都梁香所求，也從來不止是“駁倒”。
她豈止要駁倒黃雲！
她要壓得所有人都啞口無言，她要她今日之言，傳遍大玄，她要她今日所傳之神農道，名揚天下！
都梁香眸中精光一閃。
墊腳之石，已歸其位，登臨絕頂，俯瞰群山之時，到了！
“諸位！”
都梁香高喝一聲，將所有人的目光再次吸引了過來，她的視線平靜掃過滿庭神色各異的麵孔，掠過儒者之肅、道者之清、墨者之樸、兵者之銳……
她方纔旁聽了一場思想的盛宴。
每一個學派，每一種立場，都在試圖以自己的思想圖景，解釋過去，定義現在，並勾勒未來的酈州與天下。
她彷彿看見一張無形而浩瀚的星圖正在論道庭上空緩緩展開，每一顆星辰都是一個學派的光輝，每一次閃爍都是一次思想的碰撞，它們彼此爭輝，又共同照亮了這個紛繁複雜的時代。
而現在，她將為這幅星圖，點亮一顆新的星星。
她深呼一口氣，沉靜開口：
“今日我聽諸君之論，精彩紛呈。”
“諸君之論，如百川奔流，各有其源，各有其道。儒者言仁，倡教化，是篤信人性可塑。道者言無為，說自然，是恐人力矯枉過正。墨者言兼愛，說非攻，是悲憫黎庶為戰火所傷。”
“楊朱言貴己，欲人人自全而不損人。兵家言止戈為武，法家言定分止爭，農家言並耕而食……”
“各家之言，看似南轅北轍，勢同水火。”
“然則，”她略作停頓，庭中落針可聞，連呼吸聲都彷彿被無形的手扼住，所有人都屏息凝神，等待著她的下文。
“諸般學說，歧路紛紜，其窮盡智慧、孜孜以求，所欲抵達的最終彼岸，當真毫無共通之處嗎？”
“儒家暢想的‘大道之行，天下為公’的大同之世，墨家追求的‘兼相愛，交相利’的尚同之義，道家嚮往的‘甘其食，美其服，安其居，樂其俗’的至德之世……歸根究底，所求的難道不都是同一種最樸素、也最宏大願景嗎？”
此問一出，振聾發聵！
人群中不少人如夢方醒地喃喃：
“正是如此啊！正是如此啊！”
“君子和而不同，大道也有不同而合、不謀而合之處啊！”
“此言高妙！正是撥雲見日之語啊！”
都梁香的聲音陡然拔高，清越激昂，字字如金玉擲地：
“就是那‘人人各得其所，生活安寧幸福’的願景！”
“若此願景，大抵相通，那麼今日之辯，乃至古往今來無數學派之紛爭，或許並非在於願景之爭、誌向之爭，而在於實現這種願景的手段之爭、路徑之爭。”
“仁政可乎？兼愛可乎？無為可乎？貴己可乎？法治可乎？力耕可乎？”
“吾以為——”她目光如炬，掃過每一張陷入深思或震動的麵孔，“皆無不可！”
“天下至大，人心至繁，豈有一味葯可醫百病？一條路可通萬邦？”
“學說之思辨，智慧之碰撞，恰如神農嘗百草，是在為這紛繁人世，辨識更多可能的治世之‘草木’，瞭解其性，知其損益。”
言及此處，她心口那枚已然生根的“道種”微微發熱，與眼前這百家爭鳴的景象隱隱呼應。
“大道未必唯一，真理或在碰撞中生髮。我等無需急於定論何者為絕對之‘是’，何者為絕對之‘非’。重要的是，讓這碰撞持續，讓這智慧流傳，如草木蔓發，代代相承。”
“在不斷的‘嘗’與‘辨’中，或許我們無法立刻找到解決所有紛爭的完美之道，但必能一步步更接近那個‘人人各得其所，生活安寧幸福’的願景。”
“而大玄，”她終於將話鋒引回，聲音裡充滿了一種堅實的自信，“便是在做這樣的事，在做接近這個願景的事。”
緊接著，她不再空談義理，而是援引方纔崔固緊急傳來的冊府資料，將大玄治下和大玄之外各王朝仙門治下的民生百態，一一道出對比。
同樣的土地，大玄養活了更多的百姓，還使得人人飽暖。同樣的人口之下，大玄化神期以下各境界的修士，也數倍於大玄之外的王朝仙門。
“故而，無論從義理上探討，還是從事實上觀察，至少於當下而言，還是大玄境內的生民狀態，似乎更接近我們所有人心中那個‘天下大同’的願景底色吧？這，或許便是‘道’的一種迴響罷。”
事實勝於雄辯。
都梁香不信，現在旁人還能有何話可說。
滿庭寂然。
那是一種被宏大思想席捲後，一時間難以消化、難以反應的深沉寂靜。
隨後，不知是誰先喊了一聲，那一聲便如星星之火，攜燎原之勢，點燃了論道庭中所有大玄人的激烈壯懷之情。
“天下大同！天下大同！天下大同——”
這齊喝之聲，響遏行雲。
黃雲道人情知大勢已去，無奈一嘆。
他向著都梁香所在的方向，袖手微微一揖，“小友高論卓見，發前人所未發。黃雲…受教了。”
他頓了頓，問出了此刻全場千百人心**同的疑問：
“隻是不知小友姓甚名誰，又出自何家何派，纔有此番妙悟呢？”
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