一種無力感，隱隱籠罩在大玄一方的席位上。
就在論道庭陷入某種僵持與微妙的傾頹之際，那黃雲道人漠然開口：“諸君今日若再無高論，依貧道看，那就不必再辯了吧。”
“且慢！”都梁香於席間緩緩起身，“我有一言。”
黃雲道人眼神遊移過來，又垂下眼睫，麵色淡淡，不以為意。
一無名之輩罷了。
場中多半之人，都不認識都梁香，卻也還有少數大玄酈州的官員，和那些旁觀了受降儀式的酈州舊民，是見過她的。
“那不是虞使君嘛……”
“她竟也來了。”
不過場中還是不認識她的人居多。
但眾人見說話之人，是一光彩照人、形貌昳麗出眾的女郎，縱不知她身份，卻也將目光儘數投了過來。
好奇、審視、不屑、期待，種種情緒在寂靜中流淌。
酈州刺史李清神色凝重地看著她，眉頭快擰成了一個結，顯然心中是很憂慮的。
她暗道，這個安撫使從前沒有什麼才名，年歲又小，也不曾考取功名，能被選為安撫使，靠的是太子殿下的喜愛和她的家世。
這虞使君畢竟年少，雖有心為朝廷解圍，可論道場如戰場，豈是光有心意便能成事？
倘若她言辭有失，反授對方以柄，將大好局麵葬送，那纔是真正的得不償失。
李清幾乎要出聲製止，卻礙於身份隻得強忍。
“我大玄的養人之慾，自不是養人無儘之慾，更絕非鼓動人人競逐那渺茫難及的長生之途，而是——”
都梁香一字一句，清音如玉磬交鳴：
“在於構築一個‘人人活得飽暖，活得安寧，活得有尊嚴，活得有希望’的秩序。”
若依她本心，她當然認為，正確之事，當是不能以少數人求長生之私慾，損絕大多數人生時之福祉的。
畢竟，一個人占的修行資源越多，那旁人分得就越少。
強行堆出一個元嬰修士的修行資源，或許能使無數黎庶身體康健無病地過完百年的壽數。
但還是那句話，這種正確的真相，並不能由她點明，所以她換了一個說法。
“養凡人易，養修士難，養人人飽暖安寧易，養人人長生難。凡事先易而後難，故我大玄，先養凡人之飽暖安寧，若有餘力，再養修士之修行進益。”
“我大玄從未允諾凡為大玄子民，人人皆可長生，尊者又偷梁換柱了。”
“難道對人人飽暖安寧的追求，就不是正道了嗎？且天下凡人多，而修士少，故求飽暖安寧者多，求長生者少，飽暖安寧，為世間之大欲，長生不死，為一人之小欲。古之棄大而取小者，我未聞也。”
“《易》曰：‘天地之大德曰生。’生者，非獨指一人壽數之綿長，更指族群之繁衍、文明之昌盛、萬民生機之勃發！我大玄之道，是生生之道。”
“修真資源固然有限，然民生所需之資源——衣、食、住、行、教、醫、娛——憑借稼穡百工之智、政令協調之力，卻可極大豐盈，惠及億兆黎庶。”
“我朝鼓勵修行，是因其技藝可反哺民生：丹師可煉療疾健體之藥，器師可造便利生活之具，陣師可布守土安疆之局，法修可司調理風雨之職。”
“修士憑其能，受其祿，享其尊，亦得其所。”
“養民之道，實則是富民之道，民富則治，民貧則亂。關鍵不在人心的**如何，而在民生之資的極大豐盈。”
都梁香條分縷析，邏輯綿密，如抽絲剝繭，又似重錘擊砧，每一句都敲在實處。
先前籠罩大玄席位的陰鬱無力感，被這番鞭辟入裡的論述，生生驅散了幾分。
“彩！”
席間，終於有人忍不住，擊掌喝出一聲。
旋即，零零落落的喝彩聲響起，漸漸連成一片，雖不似先前洶湧，卻帶著一種沉甸甸的認同感。
酈州刺史李清，緊蹙的眉頭緩緩舒展開，暗自鬆了一口氣，看向都梁香的目光已從擔憂轉為驚異與讚許。
學宮令郜如決，原本緊繃的麵容也緩和下來，甚至眼底掠過一絲不易察覺的欣慰。
她主持此會，壓力巨大，眼看局麵傾頹，此刻竟被這位年輕的安撫使一番言論生生扳回，且立論正大堂皇，於大義之名分絲毫無損，反而更添光彩，實是意外之喜。
那位靈陽宗的黃雲道人，麵上古井無波，眼神卻微微凝滯了一瞬。
他自然聽出了都梁香論述中的機巧與力量。
不過，仍有疏漏！
他緩緩道：“小友此論倒是高妙，隻可惜仍是顧左右而言他，你尚未解答，若一味予之人求，則人心**膨脹，日後爭鬥不休，當作何解？縱使大玄的道本身是向著使民生之資極大豐盈而去，你豈能否認這種‘道’，不會帶來人心**膨脹的惡果？”
都梁香冷冷一笑，神色很是不屑，好像麵前同她論道之人，不是一個化神期的前輩，而是一個愚蠢稚童。
這鋒芒畢露，傲睨雄辯的姿態，自是襯得她意氣飛揚，英姿煥發，使人無不為之心折神往。
庭中已有窸窣討論之聲，互相詢問探究都梁香的來曆。
有如此才學之士，不該寂寂無聞到無人相識才對。
一時間沒探究出個結果，反倒讓人愈發好奇。
“且不說君子慎始，若差毫厘，謬以千裡。尊者的論斷，便犯了謬以千裡的忌諱。”
“你將‘物資極大豐盈’與‘人心**必然惡性膨脹’這兩件事，強行扭結為牢不可破的因果，誇大其聯係，將可能之事，妄斷為必然之事，再以此虛妄必然為前提，推匯出世間必將爭鬥不休、天下大亂的結論，實乃大謬！”都梁香道。
“實乃大謬！實乃大謬！”
大玄席間，壓抑已久的士子們彷彿找到了宣泄口，齊聲應和，聲浪雖不甚整齊，卻透著一股揚眉吐氣的激奮。
都梁香略占上風，尤覺不足，乘勢而進道：
“即便退一萬步，假設這樣的可能性真的不小，尊者又豈知我朝‘養人之慾’，便隻是養其物慾？我朝亦養人之禮義，養人之性情，若人心常懷不軌，則以禮義教化養之，如何不可？”