三杯之後。
耶律阿海落座，此時再看向丁鴻漸的目光，就和之前完全不同了，甚至還多了三分敬重。
兩個人都有滅金之誌，這就是誌同道合。但僅僅是誌同道合，還不足以讓耶律阿海如此敬重。
真正的原因是......稱謂。
剛剛見麵的時候，丁鴻漸對耶律阿海的稱呼是耶律將軍。稱呼職務雖然正式，也很公事公辦。
等鎮海表態二人都是來祝賀之後，丁鴻漸稱呼是耶律兄，這就親近一點了，但是在草原上也是稀鬆平常的說法。
因為他對鎮海的稱呼是鎮海大哥，明顯對鎮海更親近一些，對耶律阿海隻是尊重。
唯獨到最後，談到滅金之後，誌同道合，丁鴻漸的稱呼馬上改成了耶律先生。
從耶律兄變成了耶律先生，那代表的含義就不一樣了。
在古代，稱謂是不能亂叫的，這是很嚴肅的事情。
不像是現代，名片印刷冇有稽覈製度，就算你隨地大小便，別人都能在某個領域叫你一聲老師。
但「先生」這個在後世爛大街稱謂，在古代可不一般，是對年長有德業者的尊稱。草原上基本冇有這個傳統，但在宋國、金國，文人之間互稱「先生」是常見的。
關鍵就在這！
耶律阿海是契丹貴族後裔，讀書明理，有文化修養，是懂儒學的。丁鴻漸用儒家文化中的敬稱稱呼他，既顯尊重，也強調了相對於純草原將領，兩人在「文化背景」上的共鳴。
這就是儒學最牛也是最煩人的地方，那就是能通過一兩句話，甚至一兩個詞語，就判斷出是不是一個圈子的。
所以耶律阿海感覺很真切，在滿是「那顏」、「安答」、「將軍」的草原語境中，忽然被叫了一句「先生」出來，突兀又舒服。
很顯然丁鴻漸也是一個讀書人，這些話不僅變相承認了耶律阿海當初的「引薦」之恩，還確定了兩個人有了誌同道合的目標，更有了同為讀書人的情誼。給了麵子，分寸把握得極好。
引薦恩義、誌同國讎、學術之誼，這三重關係足以將兩個人繫結為盟友。
唯一的區別就是，原本耶律阿海是想讓丁鴻漸加入他的陣營，而現在丁鴻漸卻在占據關係的主動權。
這樣的人物，怎麼可能成為聽自己指揮的盟友呢？耶律阿海連最後一點輕視之心都冇有了。
那就表態吧。
耶律阿海此時不能馬上開口，顯得諂媚，於是看向鎮海。
鎮海是個人精，早就察覺到了丁鴻漸一直占據聊天的主動權，心中有了掂量，於是說道：「我和耶律兄弟，都得到了命令，要把漢人奴隸劃撥給你。想來，是想從中再甄別出一些工匠，一起前往領地吧？恰好我們手底下，有些暫時清閒的工匠，今晚就到。到時候就跟隨你一起去領地吧。」
丁鴻漸笑了：「不要哄騙我，草原上哪有多餘的工匠？不過，我不會拒絕，反而會欣然接受這份好意。因為如果冇有一個這樣的開始，以後怎麼好意思說別的事情呢？」
本以為丁鴻漸會推脫，冇想到居然這麼回答。關鍵是這個回答很妙，算是把「互幫互助」的盟友關係確定下來，引得鎮海和耶律阿海哈哈大笑。
丁鴻漸頓了頓，看著那些跳舞的人，說道：「鎮海大哥，還請你給我留下一些舞者吧。」
不是為了享受，因為這也算不上享受。眼前這些舞蹈其實冇啥好看的，來回就是幾個動作在扭動而已。也就隻能糊弄一下冇有享受過的普通牧民。
丁鴻漸想要舞者，並非一時興起，而是心中有另一個謀劃。
草原上的權力，從來不止於兵馬與刀弓，還有薩滿！
薩滿在草原人眼裡，是能與長生天對話的人，手握著人心深處最原始的敬畏。
丁鴻漸至今仍清晰記得，之前營地裡有人死去，他會去吹口琴哀悼一番。就因為這些舉動，引起了一些薩滿的不滿。
因為如果請薩滿去做哀悼儀式，薩滿會收取牧民大量的財物。
音樂、哀悼、甚至是對死亡的解釋權，在薩滿眼中，皆屬神權範疇。而丁鴻漸，一個外來者，竟敢以異邦之音觸碰生死之事。
好在丁鴻漸隻是哀悼請不起薩滿的窮人，而且不收錢，冇有觸及到他們的利益，所以這件事纔不了了之。
可是丁鴻漸仍然記得那些人曾經投來的目光，卻如冰錐般刺骨。那不隻是不滿，那是領地受到侵犯的警惕。
現在的部落，薩滿影響無處不在。每逢祭祀、出征、疫病，薩滿的身影總是籠罩在煙霧與吟唱之中。部落之人匍匐在地，眼神中的虔誠與恐懼交織。
鐵木真這位一代天驕，此時對薩滿都是深信不疑。乃至於他未來「成吉思汗」尊號，都是通天巫闊闊出，借長生天之名，為鐵木真封上的。
因此通天巫闊闊出就代表著神權，他凝聚了部落的信念，他的地位甚至淩駕於黃金家族成員之上。
這在草原人眼裡看起來很正常，但是丁鴻漸已經敏銳的意識到，闊闊出的神權和鐵木真的王權，早晚必有衝突。
因為任何一個帝王，都不會允許自己的權力被分割。
鐵木真骨子裡流淌的是絕對掌控的血液，神權與王權在蜜月期之後，註定有一場血腥的角力。
丁鴻漸依稀記得，似乎就在蒙古立國後不久，便發生過薩滿勢力膨脹繼而引發的動盪，最終以鐵木真徹底收攬大權告終。
隻不過現在，草原冇有統一，薩滿還很重要，這段神權和王權的蜜月期還有很長。闊闊出在未來很長的一段時間裡，都會是通天巫。
可丁鴻漸不想坐等這一切的到來，然後再靜觀其變。
既然來到這個時代，就不能隻想眼前的事情，就不能等著遇見困難，再想辦法解決困難。等著遇見什麼再解決什麼，那是最蠢的人。
所以要發揮主觀能動性，給任何可能做一個預期計劃。
因此丁鴻漸打算埋下一顆種子。一顆看似無害，甚至能為王權所用的種子。
舞者，便是這枚種子的外殼。草原舞蹈粗獷，多用於慶典歡娛或模仿狩獵征戰。與祭祀相關的舞蹈，則嚴格由薩滿掌控，代代相傳，不容外人窺探。
丁鴻漸想要的，就是創造出全新的祭祀舞蹈，一種脫離薩滿傳統，卻同樣莊嚴，並能與鐵木真意願緊密結合的祭祀舞蹈。
等到通天巫覆滅的時候，他或許可以獻上這種舞蹈，在幫助鐵木真集權的同時，也獲得一些「信仰」上的權力。
別小看信仰上的權利，雖然看著假大空，但如果你不是黃金家族，想突破某個權力的天花板，就隻能有這條路，才能獲得法統。
當然，丁鴻漸現在隻是這麼想想。因為那是太遙遠的事情了。
獻上舞蹈，最次也能在鐵木真麵前展現一下足智多謀。
既然冇有風險，為什麼不試試呢？